Journal articles: 'Mapuches – Historia – Siglo 20' – Grafiati (2024)

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Abstract:

En este artículo argumentamos que una consecuencia de la invisibilidad social del pueblo mapuche en la enseñanza de la historia en Chile consiste en el encubrimiento del despojo territorial que realizó el Estado a fines el siglo XIX y comienzos del XX. Con esta finalidad realizamos entrevistas en profundidad a autoridades mapuche entre La Región de La Araucanía y La Región de los Ríos, en Chile. Además, analizamos la forma en que se representa la Ocupación de la Araucanía en los textos escolares y en el currículo de historia en la Educación Básica. La investigación es cualitativa y el diseño obedece a un estudio de casos en los cuales se busca una triangulación de los datos. Los hallazgos evidencian una contradicción entre la historia oficial de los textos escolares y la memoria oral de las autoridades mapuches. Las conclusiones apuntan a la formación de profesores/as como profesionales críticos que cuestionen los relatos oficiales para construir una ciudadanía crítica.

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Abstract:

En este artículo se analiza la proliferación de renegados mestizos en los territorios fronterizos mapuches de la región del río Bío-Bío durante la segunda mitad del siglo XVIII y el desarrollo de la política de ordenamiento llevada a cabo conjuntamente por las autoridades tribales y monárquicas a través del sistema de parlamentos. Se examinan las actas de las reuniones realizadas durante las décadas de 1760 y 1770, y se las interpreta como la base de una modalidad de cogobierno, fenómeno inédito en la historia del continente. Se pone especial énfasis en la participación de las autoridades tribales en este proceso, como una forma de rescatar la acción política de sujetos considerados tradicionalmente como salvajes

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Abstract:

Resumo: Este artigo tem por objetivo dar conta de um novo sujeito indígena, surgido na segunda metade do século XX: o intelectual indígena contemporâneo, formado em instituições de educação superior e que constrói discursos e representações a partir de uma disciplina do conhecimento (História, Sociologia, Literatura, Antropologia, entre outras). Abordar- se-á o caso particular dos intelectuais mapuches na década de noventa, a partir de uma perspectiva de análise que os considera como autores e como atores de contornos próprios no interior do que, na atualidade, se conhece como Movimento Mapuche.Palavras-chave: intelectual indígena; identidade; nação; texto.Resumen: Este artículo tiene por objetivo dar cuenta de un nuevo sujeto indígena, cuyo surgimiento lo podemos ubicar en la segunda mitad del siglo XX. Me refiero al intelectual indígena contemporáneo, que entendemos como aquel que fue formado en instituciones de educación superior y que construye discursos y representaciones desde una disciplina del conocimiento (historia, sociología, literatura, antropología, entre otras). Se abordará el caso particular de los intelectuales mapuches en la década de los noventa, desde una perspectiva de análisis que los considera en tanto autores y como actores de contornos propios al interior de lo que en la actualidad se conoce como Movimiento Mapuche. Por este motivo, el corpus de documentos se constituye principalmente de ensayos, artículos y libros elaborados por estos intelectuales, en los que se despliegan argumentos y reflexiones sobre el colectivo cultural que representan a través de la escritura. Las conclusiones de esta aproximación se han organizado en torno a tres ejes que se erigen como los pilares de esta producción: identidad, nación y territorio.Palabras-clave: intelectual indígena; identidad; nación; texto.

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En el transcurrir de las primeras 4 décadas del siglo 20, en Cotuí no se produjeron cambios estructurales de importancia, las acciones que denotaban cierta evolución tenían carácter aislado. La sociedad descansaba en sus saberes empíricos, el status social venía dado por el apellido. Las familias Ramos, Sánchez, Agramonte, Moya y Cambero, poseían la mayor cantidad de tierras; estas controlaban la vida social y económica del municipio.

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Este artículo versa sobre la imagen e ideas de y sobre Rousseau transmitidas en España al magisterio primario durante el siglo 20, a través de los manuales de Historia de la Educación y otras fuentes similares. Tras analizar las fuentes utilizadas y sus destinatarios, se expone la imagen e idea de Rousseau como padre de la pedagogía moderna, predominante en los escritos pedagógicos de la época, para seguidamente, y a modo de contraste, examinar el lugar y el tratamiento dados a Rousseau en los mencionados manuales. Dicho examen se divide en dos épocas: la anterior a la guerra civil y la posterior, con el fin de mostrar el predominio, sobre todo durante el franquismo, de una visión católico-conservadora, moralizante y crítica de Rousseau.

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Se analizará la famosa pelea de boxeo entre Luis Ángel Firpo y Jack Dempsey, realizada el 14 de septiembre de 1923 en el Polo Grounds de Nueva York, Estados Unidos, a partir de la historia sociocultural de la prensa escrita argentina. Se utiliza un análisis cuali-cuantitativo de fuentes primarias de los periódicos de La Prensa, La Nación, La Razón y Crítica para visibilizar y poner en diálogo los discursos y sentidos, puestos en circulación sobre la masculinidad y la nacionalidad. La hipótesis afirma que gran parte de la prensa escrita, a partir de uno de los eventos deportivos más importantes de la década del '20, produjo y legitimó ciertos sentidos sobre la masculinidad y la nacionalidad argentina, en contraposición a los sentidos estadounidenses.

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La investigación recorre la historia de la arquitectura escolar pública en Bogotá relacionándola con el modelo pedagógico utilizado en cada momento, desde el modelo Lancasteriano de mediados del siglo XIX hasta el modelo de aprendizaje por proyectos de la segunda década del siglo XXI, descubriendo como el edificio escolar es una herramienta más del proceso de enseñanza – aprendizaje, respondiendo a las diferentes necesidades que tuviera el profesor para dar su clase. Se estudian las diferentes tipologías arquitectónicas, distribución de los espacios de aprendizaje, normativa y teorías pedagógicas hasta llegar al año 2006 en que se expide el PMEE y se reglamentan en cantidad, condiciones arquitectónicas y ambientales los espacios arquitectónicos de acuerdo con el nivel educativo, el modelo pedagógico se apoyaba en la tecnología. En los años 20 del siglo XXI se empieza el modelo de aprendizaje por proyectos, que es transversal, es decir el trabajo en grupos ya no es solo entre alumnos del mismo curso, incluso del mismo nivel, por lo que las conclusiones de esta investigación propondremos las directrices necesarias para diseñar el modelo arquitectónico para los colegios públicos de Bogotá en la década de los 20 del siglo XXI.

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La aplicación de la historia ambiental a los fenómenos religiosos es una de las más nuevas aportaciones epistemológicas al área de la adaptación ambiental, puesto que esta relación, ahora importante e inteligible, entre ecología y religión aparece en un momento crucial en la historia de la crisis ambiental que atraviesa el mundo en su conjunto. Bajo ese marco, el objetivo de la presente investigación es dar a conocer la necesaria historia del árbol de Navidad, sus hitos que la han guiado por el mercado de adviento, haciendo especial hincapié en el impacto ambiental que dicha práctica ha tenido sobre el mundo entero, para así estar en situación de comprender y quizá cambiar esta y otras prácticas suntuarias, que, dada la masificación, involuntariamente se han convertido en problemas ambientales. El resultado más apremiante señala que en el último siglo se ha talado una superficie de alrededor de 20 mil km2.

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Una contribución importante en el marxismo del siglo XX la constituye la teoría de la reificación de György Lukács. A partir de una reflexión sobre el concepto marxista de "fetichismo de la mercancía", la propuesta del pensador húngaro influyó decisivamente en el pensamiento marxista posterior, en particular, el de la Escuela de Frankfurt. En la actualidad, el pensamiento del autor de Historia y conciencia de clase muestra una innegable vitalidad.Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 115, 2008: 9-20

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ResumenDesde el primer asentamiento mapuche en la capital de Chile, hacia los años30 y 40 del siglo XX, se tienen registros y testimonios de las experienciasde asociatividad mapuche con fines políticos, sea en partidos políticos,sindicatos y organizaciones populares. Con la dictadura toda forma deorganización oficial es prohibida y hacia finales de los 80 y principios de los90 surgen, en Santiago de Chile, organizaciones autónomas e independientesdel Estado, que tienen como consigna la autonomía y la autodeterminaciónmapuche. De ahí en adelante surgen variadas experiencias de asociatividadmapuche en la ciudad y muchas de estas experiencias reivindican lahistoricidad de migración forzada como configuración de un actor político,y la posibilidad de nuevas identidades mapuche en la ciudad como unaposición política. Las nuevas generaciones de mapuche nacidos y criados enSantiago aprehenden y asumen su historia como un quiebre epistemológicoen sus vidas, provocando un fenómeno de mapuchización, que refiere a laaprehensión política de su identidad e historia familiar, expresada en lasmúltiples prácticas individuales y colectivas a las que se les atribuye unsentido estrictamente político.Palabras clave: diáspora mapuche, mapuchización, jóvenes mapuche,mapuchismo.Political practices of young mapuche in Santiagobetween 1998 and 2011AbstractSince the first Mapuche settlement in the Chilean capital, by the years 30sand 40s of the Twentieth Century, there are records and testimonies ofexperiences of Mapuche partnerships for political purposes, whether inpolitical parties, trade unions or popular organizations. The dictatorshipprohibited any form of official organization and in the late 80s and early90s, autonomous and independent state organizations emerge in Santiago,advancing Mapuche autonomy and self-determination. Thereafter, varied experiences of Mapuche partnerships emerged in the city; many of themdefend the historicity of forced migration as a political actor, and thepossibility of new Mapuche identities as a political position in the city. Thenew generations of Mapuche – born and raised in Santiago – apprehend andassume their history as an epistemological break in their lives, causing aphenomenon called mapuchizacion, which refers to the political apprehensionof their identity and family history, expressed in the many individual andcollective practices with a strictly political sense.Keywords: Mapuche diaspora, mapuchización, young Mapuche,mapuchismo.As práticas políticas dos jovens mapuche emSantiago entre 1998 e 2011ResumoA partir do primeiro assentamento Mapuche na capital do Chile, entre osanos 30 e 40 anos do século XX, há registros e testemunhos das experiênciasde associatividade Mapuche para fins políticos, seja nos partidos políticos,sindicatos e organizações populares. Com a ditadura toda forma deorganização oficial é proibida e no final dos anos 80 e início dos anos 90emergem em Santiago de Chile, organizações autônomas e independentesdo Estado, que tiveram como consigna a autonomia e autodeterminaçãoMapuche. Em diante, surgiram diversas experiências de associatividadeMapuche na cidade e muitas destas experiências reivindicam a historicidadeda migração forçada como configuração de um ator político, e a possibilidadede novas identidades Mapuches na cidade como uma posição política. Asnovas gerações de Mapuches nascidos e criados em Santiago apreendeme assumem sua história como uma ruptura epistemológica em suas vidas,provocando um fenômeno de mapuchización, que se refere à apreensãopolítica da sua identidade e história da família, expressada nas diversaspráticas individuais e coletivas as que possuem um sentido estritamentepolítico.Palavras-chave: diáspora Mapuche, mapuchización, jovem mapuche,mapuchismo

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ResumenDesde el primer asentamiento mapuche en la capital de Chile, hacia los años30 y 40 del siglo XX, se tienen registros y testimonios de las experienciasde asociatividad mapuche con fines políticos, sea en partidos políticos,sindicatos y organizaciones populares. Con la dictadura toda forma deorganización oficial es prohibida y hacia finales de los 80 y principios de los90 surgen, en Santiago de Chile, organizaciones autónomas e independientesdel Estado, que tienen como consigna la autonomía y la autodeterminaciónmapuche. De ahí en adelante surgen variadas experiencias de asociatividadmapuche en la ciudad y muchas de estas experiencias reivindican lahistoricidad de migración forzada como configuración de un actor político,y la posibilidad de nuevas identidades mapuche en la ciudad como unaposición política. Las nuevas generaciones de mapuche nacidos y criados enSantiago aprehenden y asumen su historia como un quiebre epistemológicoen sus vidas, provocando un fenómeno de mapuchización, que refiere a laaprehensión política de su identidad e historia familiar, expresada en lasmúltiples prácticas individuales y colectivas a las que se les atribuye unsentido estrictamente político.Palabras clave: diáspora mapuche, mapuchización, jóvenes mapuche,mapuchismo.Political practices of young mapuche in Santiagobetween 1998 and 2011AbstractSince the first Mapuche settlement in the Chilean capital, by the years 30sand 40s of the Twentieth Century, there are records and testimonies ofexperiences of Mapuche partnerships for political purposes, whether inpolitical parties, trade unions or popular organizations. The dictatorshipprohibited any form of official organization and in the late 80s and early90s, autonomous and independent state organizations emerge in Santiago,advancing Mapuche autonomy and self-determination. Thereafter, varied experiences of Mapuche partnerships emerged in the city; many of themdefend the historicity of forced migration as a political actor, and thepossibility of new Mapuche identities as a political position in the city. Thenew generations of Mapuche – born and raised in Santiago – apprehend andassume their history as an epistemological break in their lives, causing aphenomenon called mapuchizacion, which refers to the political apprehensionof their identity and family history, expressed in the many individual andcollective practices with a strictly political sense.Keywords: Mapuche diaspora, mapuchización, young Mapuche,mapuchismo.As práticas políticas dos jovens mapuche emSantiago entre 1998 e 2011ResumoA partir do primeiro assentamento Mapuche na capital do Chile, entre osanos 30 e 40 anos do século XX, há registros e testemunhos das experiênciasde associatividade Mapuche para fins políticos, seja nos partidos políticos,sindicatos e organizações populares. Com a ditadura toda forma deorganização oficial é proibida e no final dos anos 80 e início dos anos 90emergem em Santiago de Chile, organizações autônomas e independentesdo Estado, que tiveram como consigna a autonomia e autodeterminaçãoMapuche. Em diante, surgiram diversas experiências de associatividadeMapuche na cidade e muitas destas experiências reivindicam a historicidadeda migração forçada como configuração de um ator político, e a possibilidadede novas identidades Mapuches na cidade como uma posição política. Asnovas gerações de Mapuches nascidos e criados em Santiago apreendeme assumem sua história como uma ruptura epistemológica em suas vidas,provocando um fenômeno de mapuchización, que se refere à apreensãopolítica da sua identidade e história da família, expressada nas diversaspráticas individuais e coletivas as que possuem um sentido estritamentepolítico.Palavras-chave: diáspora Mapuche, mapuchización, jovem mapuche,mapuchismo

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En el presente artículo se pretende desarrollar la experiencia del curso bimodal de actualización para docentes de Estudios Sociales de la Dirección Regional de Educación en Heredia, Costa Rica. El curso contó con la asistencia de 39 docentes de secundaria, quienes participaron de sesiones presenciales y virtuales durante cinco meses –20 horas presenciales y 20 horas virtuales–, donde se abordaron temáticas como: historia ambiental, revoluciones sociales en América Latina, refugiados ambientales en el siglo XXI, el islam y sociedades cristianas y musulmanas en la Edad Media y el rol geopolítico de China en el contexto de una economía globalizada. Las sesiones fueron desarrolladas por especialistas de la Escuela de Historia y de la Escuela de Relaciones Internacionales y por medio de sesiones virtuales en el Aula Virtual de la Universidad Nacional (UNA). Las temáticas del curso se seleccionaron en conjunto con la asesora de Estudios Sociales de la Dirección Regional de Educación de Heredia, quien manifestó la necesidad de actualizar al colectivo docente que impartía sétimo y décimo año de los nuevos planes de estudio aprobados en el año 2016.

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Este ensayo tiene como objetivo caracterizar el desempeño de la mujer mexicana que participó en la primera rebelión de los cristeros (1926-1929), a partir de la imagen y representación realizada por Fernando Robles en su novela La virgen de los cristeros, publicada en 1934. Se enfatizó en Carmen y su actitud como maestra católica y en su relación con los hombres y la sociedad de los años 20 del siglo XX. Una perspectiva de género dentro de una historia compleja y polémica, desde la percepción y apreciación de un literato mexicano como testigo presencial de los acontecimientos históricos. El trabajo se estructura con una introducción breve y cuatro epígrafes que permiten cumplir el objetivo deseado. Se consultaron fuentes diversas: bibliográficas, publicísticas y periodísticas.

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Este artículo presenta una discusión sobre la escritura y los diarios escolares, en el contexto de la pedagogía Freinet, dentro del período histórico de la primera mitad del siglo 20. Se presta especial atención, desde el punto de la historia cultural, a la relación entre la creación de las técnicas Freinet y la sociedad y cultura europeas. El modelo de Freinet se caracteriza por su enfoque educativo innovador y su progresismo social. También se discute la importancia de la escritura en la obra de Freinet y en el propio modelo pedagógico, como elemento central de un nuevo paradigma sobre el niño, el aprendizaje y la escuela. Finalmente, se discute el tema específico de los diarios escolares y la influencia de Freinet en este ámbito.

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[de] Die Abhandlung unternimmt den Versuch, die im vergangenen Jahrhundert aufgekommene Musiktherapie in ihren künstlerischen Bezügen als Teil einer musikgeschichtlichen Entwicklung begreifl ich zu machen, die nach 1900 in letzter Konsequenz eine Öffnung für alle möglichen Erscheinungsformen von Musik mit sich gebracht hat. Der allgemeinverständlich gehaltene Text entfaltet zunächst eine musikhistorische Gesamtsicht unter dem Aspekt der sukzessive gelösten Aufgaben von Komposition, um dann spezifi sche Bedingungen, Ausprägungen und Methoden der Musiktherapie in ihrer Abhängigkeit von der vielschichtigen Musikgeschichte des 20. Jahrhunderts zu beleuchten. Abrundend erscheinen zwei Beispiele je eigener Art für die schon früher bewusst ins Werk gesetzte “therapeutische” Kraft der Musik. [es] El presente artículo pretende analizar la músicoterapia originada en el siglo pasado, en sus aspectos artísticos, como componente de un proceso histórico que ha conducido, a partir de 1900, a una apertura a todas las manifestaciones posibles de la música. El texto, también accesible a lectores que no posean un conocimiento experto, proporciona en primer lugar un panorama de la historia de la música europea en relación con problemas gradualmente solucionados por la composición, discutiendo luego algunas condiciones específi cas, formas y métodos de la músicoterapia, a la vista de su dependencia de la diversidad de la historia de la música del siglo XX. El trabajo fi naliza con dos ejemplos de la composición más reciente, demostrando, con sus propios medios, el poder “curativo” de la música.

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A lo largo de la historia el movimiento obrero ha emprendido diversas acciones educativas para mejorar su condición social. Tanto socialistas como anarquistas se convirtieron en el principal agente educador y crearon instrumentos propios de educación y cultura para sus militantes. El programa alternativo de los anarquistas para los sectores populares se plasmó en escuelas nocturnas y dominicales, conferencias, charlas, cursos y lecturas. Además de atender a la instrucción también difundieron su ideario emancipador. En este artículo pretendemos estudiar la educación de las mujeres en el proyecto de transformación social presente en el ideario anarquista. El principal objetivo se centra en analizar las alternativas de formación que defendían los anarquistas para las mujeres españolas entre la segunda mitad del siglo 19 y el primer tercio del siglo 20. De los resultados obtenidos constatamos que las mujeres se hallaban integradas en los grupos ácratas y en su discurso la educación fue una constante en su lucha. Desde el siglo 19 planteaban la igualdad y en su trayectoria desarrollaron diversas acciones encaminadas a tal fin. La emancipación afectaba al ámbito público y privado, en una sociedad antiautoritaria y antijerárquica. No obstante, pese a sus avanzados planteamientos no se desprendió de los estereotipos ni rompió con el modelo tradicional y las creencias discriminatorias de la época.

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Canon es un concepto clave en la historia literaria. En el presente artículo, se revisa la evolución histórica del canon literario peruano. Es solo con la llamada República Aristocrática, en las primeras décadas del siglo XX, que cabe hablar en el caso peruano de la formación de un auténtico canon nacional. El autor denomina a esta primera versión del canon literario peruano como canon oligárquico y destaca la importancia de la obra de Riva Agüero y de Ventura García Calderón en su configuración. Es solo más tarde, desde los años 20 y de modo definitivo desde los años 50, que puede hablarse de la emergencia de un nuevo canon literario al que el autor propone determinar canon posoligárquico.

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La emigración ha sido, y es, un fenómeno crucial para comprender la historia contemporánea de España. Los contingentes migratorios de nuestro país se dirigen principalmente a América entre el último tercio del siglo XIX y los años 20 del siglo XX, aunque este proceso continuará después con desigual intensidad. El proceso implicó, según las estimaciones, el desplazamiento de casi 5 millones de españoles a América, principalmente hacia Argentina, Cuba y Brasil. Una de las principales materializaciones de este proceso fueron las asociaciones de emigrantes, creadas a centenares en todo el continente, muchas de ellas todavía vigentes. El mantenimiento de éstas se manifiesta en términos políticos, patrimoniales e identitarios. La finalidad de este conjunto de artículos es explorar cómo se ha gestionado la vinculación entre dichas asociaciones y España a través de proyectos de muy diversa naturaleza. A partir del análisis de esas experiencias memorialísticas (académicas, museísticas, archivísticas, institucionales, etc.) se ha pretendido abordar críticamente cómo se ha construido la ‘memoria colectiva’ de la emigración española a América en las últimas décadas.

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En esta revisión histórica trataremos de recordar a grandes maestros de la medicina, quienes eran personas íntegras, capacitadas y cultas. Tuvieron la sabiduría de trasmitir su saber y experiencia a muchos de sus discípulos, algunos que incluso continuaron y desarrollaron su obra. Enfatizamos la importancia del padre de la medicina, Hipócrates; el padre de la epidemiologia, a John Snow y su aporte al conocimiento y control del cólera mediante la observación científica; al Dr. Ignor Semelweiss, y su descubrimiento de que la sepsis puerperal era causado por la contaminación de las manos del personal de salud; a los dos padres de la bacteriología moderna: Louis Pasteur y Roberto Koch, y sus numerosos discípulos como el Dr. Eberth, descubridor del agente de la fiebre tifoidea, Loeffler (difteria), Pfeiffer (influenza) y Kitasato (tétanos), en el caso de Koch, y el Dr. Demule Roux, para Pasteur. También hablamos de Sigmund Freud y sus discípulos quienes aportaron y disidieron de sus ideas; del aporte de los doctores Charles Laveran, Patrick Manson y Ronald Ross en el conocimiento de la malaria. En Sudamérica, recordamos al Dr. Oswaldo Cruz, quien en los inicios del siglo 20 combatió las plagas, y su discípulo el Dr. Carlos Chagas, descubridor del mal de Chagas. En el Perú existen numerosos casos notables de maestro y alumno, uno de ellos es el Dr. Hugo Pesce, quien siendo tropicalista y humanista supo trasmitir sus conocimientos a alumnos como el Dr. Hugo Lumbreras, gran maestro de la medicina tropical en el Perú.

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En el contexto cultural centralista mexicano, en años recientes la literatura norteña ha sido objeto de distintos debates, incluso en cuanto a su mera existencia. Asimismo la historiografía de la región Norte de México ha sido a menudo dejada de lado, en particular con respecto a sus facetas sociales. La gran mayoría de los estudios existentes en ese sentido han sido resultado del trabajo de historiadores locales, que se han empeñado en narrar la historia de su región. Entre ellos se destaca Ricardo Elizondo Elizondo, escritor e historiador, cuyo extenso trabajo de reconstrucción de una microhistoria de Noreste aflora en sus obras literaria. El presente artículo analiza entonces el rastro de la historia en su novela Narcedalia Piedrotas (1993), cuyos sucesos se ubican en el Noreste posrevolucionario abarcando la duración de la vida de su protagonista, a partir de su infancia en los años ‘20 del siglo XX. En esta obra el autor encara temas como la relación de la comunidad local con la modernidad y el progreso tecnológico, la migración interna y extranjera, el papel femenino en la sociedad fronteriza. Además el eje de su obra es la cuestión de la búsqueda de identidad, ubicua en la cultura norteña en cuanto fronteriza, liminal e híbrida.

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Análisis del fenómeno migratorio desde la óptica del curso de vida de sus protagonistas: es un estudio longitudinal de la historia migratoria de las tres primeras cohortes del siglo (los nacidos en 1901-10, 1911-20 y 1921-30), y más en concreto de su primer movimiento, que para la mayoría de ellos fue el único y para casi todos el más importante y de mayores consecuencias biográficas. Se trata de situar la movilidad en el momento cronológico o histórico en que se produce, y en el momento biográfico o edad del sujeto en el cambio de municipio de residencia. [fr] Analyse du procès migratoire dès la perspective de la coiurse de vie; c'est une étude longitudinal de l'histoire migratoire des trois premières cohortes du siècle (1901-10, 1911-20, 1921-30), plus précisément de leur premier mouvement, qui fut l'unique pour la majorité et le plus important avec des grandes conséquences biographiques. Il s'agit de situer cette mobilité dans le moment historique où elle se développe et dans le moment biographique de l'individu.

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Introducción: Algunas especies de plantas introducidas cambiaron la historia de Costa Rica desde el siglo XVI. Muchas se conviertieron en los cultivos socioeconómica y ambientalmente más impactantes de este país; otras se naturalizaron, algunas se volvieron invasoras y en años recientes nuevas especies todavía siguen llegando como inmigrantes, o son introducidas intencionalmente. Objetivo: El objetivo de este trabajo fue registrar el mayor número posible de plantas seminíferas alóctonas de Costa Rica, establecer su origen y aportar datos sobre historia natural y usos en este país. Resultados: Se trata de 144 familias, 623 géneros y ca. 982 especies. Las 29 familias con mayores números de especies alóctonas (cada una con 10 o más especies) abarcan el 60 % de los géneros y 62 % de tales especies en este país, pero estas familias representan solamente el 20 % del total de familias con géneros y especies introducidos en Costa Rica, mientras que 57 % de todas esas familias poseen cada una menos de 5 especies introducidas. Fabaceae en sentido amplio no solamente posee los mayores números de géneros (46) y especies (70), sino que, además, casi duplica las cifras de la segunda familia, Poaceae (con 27 y 39, respectivamente), mientras que esta familia registra el mismo número de especies de la tercera, Lamiaceae. Discusión: Seis de las familias más diversas de la flora nativa de Costa Rica (Asteraceae, Euphorbiaceae, Fabaceae, Orchidaceae, Poaceae y Rubiaceae) también son grupos con abundantes especies alóctonas cultivadas y naturalizadas en este país, pero Orchidaceae, la más diversa de las familias nativas, aquí es la 27, en parte debido a la dificultad de cuantificar híbridos.

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Abstract:

RESUMENLos monasterios femeninos nacen en beaterios en muchos casos. Así los beaterios son el primer paso de la reclusión pero, al mismo tiempo el modelo de rechazo. Por otro lado, con el Concilio de Trento, la Contrarreforma fue la imposición de la reforma religiosa con una renovación espiritual, pero reproduce la subordinación femenina y la clausura. Nuevamente se renuevan los rechazos en este caso el modelo son los conventos de Toledo y el monasterio de San Clemente. Este estudio examina la importancia de los beaterios en las fundaciones conventuales en Toledo.Y analiza la oposición y acciones de rechazo de las beatas y monjas de las distintas comunidades monásticas y mendicantes frente a las reformas de vida claustral, incluido la normativa del Concilio de Trento. Utilizando para ello las fuentes documentales localizadas durante la elaboración de mi tesis doctoral.PALABRAS CLAVE: Beaterios, conventos, oposición, Toledo, Edad ModernaABSTRACTWomen’s monasteries often began as beatorios. These beaterios were thus the first step in confinement but at the same time the model of rejection. Meanwhile the Council of Trent and Counterreformation represented the imposition of religious reform with spiritual renewal, but reproduced female subordination and cloister. Again renew rejects in this case the model are convents in Toledo and the monastery of Saint Clemens. This study examines the importance of beaterios in the founding of convents in Toledo. And it analyses how pious women and nuns of the different monastic and mendicant orders opposed and rejected resist reforms of cloistered life, including the Council of Trent legislation. Using to this end documents studied during the preparation of my doctoral thesis.KEY WORDS: Beaterios convents, opposition, Toledo, Modern Age. BIBLIOGRAFÍAAbad Pérez, A., Soledad Sonora. Convento de San Antonio de Padua, Talavera-Toledo, 1980.Alemán Ruiz, E., Inicios de la clausura femenina en Gran Canaria: el Monasterio de la Concepción, 1592-1634, Las Palmas de Gran Canaria, Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, 2000.Álvarez, T., Cultura y mujer en el siglo XVI: el caso de Santa Teresa de Jesús, Ávila, 2006.Atienza, A., “De beaterios a conventos: nuevas perspectivas sobre el mundo de las beatas en la España Moderna”, Historia Social, 57 (2007), pp. 145-168.Atienza, A., “Los límites de la obediencia en el mundo conventual femenino en la Edad Moderna: políticas de clausura en la Corona de Aragón, siglo XVII”, Studia Histórica, Historia Moderna, 40/1 (2018), pp. 125-157.Atienza López, A., Tiempo de conventos. Una historia social de las fundaciones en la España Moderna, Madrid, Marcial Pons, 2008.Burrieza Sánchez, J., (ed.), El alma de las mujeres. Ámbitos de espiritualidad femenina en la modernidad (siglos XVI-XVII), Valladolid, Universidad de Valladolid, 2015.Burrieza Sánchez, J., “La percepción jesuítica de la mujer (siglos XVI- XVIII)”, Investigaciones Históricas, 25 (2005), pp. 85-116.Bueno, M. L., “Las mujeres de Santa María de las Dueñas de Zamora. La realidad humana”, El cristianismo medieval, Madrid, Almudayna, 1991, pp. 231-245.Callado Estela, E., “Mujeres, reforma y resistencia. Las dominicas valencianas de Santa María Magdalena en los siglos XVI y XVII”, en La vida cotidiana y la sociabilidad de los dominicos: entre el convento y las misiones (s. 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Abstract:

La Rapsodia para saxofón alto y orquesta de Benjamín Gutiérrez, representa un momento revolucionario para la historia de Costa Rica saxofón. Compositores costarricenses han escrito repertorio clásico importante a finales del siglo 20, contribuyendo así al desarrollo de la música de saxofón en general. Sin embargo, sus composiciones son poco conocidos fuera de sus círculos internos debido a la falta de ediciones musicales. A través de una serie de entrevistas y análisis este artículo refiere cómo Gutiérrez y la colaboración de Calderón cambiaron la forma de ver el saxofón de las elites musicales. Definitivamente, hay más trabajo por hacer para el saxofón clásico en Costa Rica, ya que hay todavía una falta de publicaciones y grabaciones de estas composiciones. Además, un mayor desarrollo profesional de los saxofonistas y la pedagogía saxofón con sensibilidad cultural son esenciales para garantizar una información eficaz sobre la aparición y el desarrollo continuo del repertorio de saxofón clásico en Costa Rica.

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El siguiente trabajo analiza una de las peleas de boxeo internacional más famosas de la primera mitad del siglo XX: el match por el campeonato mundial de peso pesado entre el argentino Luis Ángel Firpo (1894-1960) y el norteamericano Jack Dempsey (1895-1983). El mismo movilizó a gran parte de la sociedad argentina. En este multitudinario e inédito proceso de movilización popular, la prensa escrita fue un actor central. Teniendo en cuenta ello y tomando este acontecimiento ‘deportivo’ como un gran condensador de significados, el siguiente trabajo indaga, a través del análisis crítico del discurso y los aportes de la historia social y cultural, la función que tuvo la publicidad, y los sentidos puestos en circulación a través de los avisos publicitarios en los medios escritos argentinos de mayor circulación. Asimismo, se focaliza la atención en uno de los productos más novedosos, originales, y difundidos por la publicidad de aquella época: la radio. Nuestra hipótesis es que este evento deportivo producido a principios de la década de los ‘20 amplificó y consolidó un proceso que en la Argentina estaba recién configurándose: la estrecha relación entre los eventos deportivos, la publicidad gráfica y la radio. Luego de esta pelea la tríada deporte espectáculo, publicidad y radio adquirió en la Argentina nuevas dimensiones político-comerciales.

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Introducción: la gripa que ocurrió entre 1918-1919 causó la mayor mortalidad en la historia de las pandemias, se estima que 50 millones de personas fallecieron. Se realizó un estudio históricoepidemiológico a partir de fuentes documentales contrastadas con un análisis estadístico de 142 963 registros de defunción consignados en los libros parroquiales de 94 municipios de Boyacá y los censos de los años 1912, 1918 y 1928. Desarrollo: a partir de las fuentes primarias obtenidas, se reconstruye la realidad socio-sanitaria de Boyacá y el desarrollo cronológico de la pandemia en el departamento. La gripa era conocida en Boyacá antes de la pandemia. Durante el periodo pandémico (1918-1919) se encontraron 20 102 decesos en los libros parroquiales, 3305 registrados como gripa, de los cuales el 80.9 % ocurrieron en los últimos 3 meses de 1918, siendo los menores de 4 años el grupo poblacional más afectado. Conclusiones: después de la pandemia, la gripa se hace endémica en Boyacá. En el periodo pandémico, la tasa promedio de mortalidad en los municipios ubicados sobre los 2000 msnm es tres veces mayor a aquellos que se encuentran por debajo de esta altura. Las condiciones de pobreza y hacinamiento acentuaron la letalidad de la pandemia, por lo que fueron ineficientes las acciones de las direcciones de higiene para enfrentarla. Las juntas de socorros y la Junta Patriótica de Sanidad son las únicas que realizaron acciones efectivas.

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La Sierra Nevada de Santa Marta es una de las montañas más interesantes del planeta tanto por su historia geológica como por su biota. A pesar del gran interés que suscita, es aún muy poco lo que conocemos de ella. Por ejemplo, cuándo alcanzó su elevación actual es aún un gran misterio. Otro de las grandes preguntas a resolver es la historia de sus glaciares, especialmente ahora que están desapareciendo y algunos predicen que dejarán de existir para fines de siglo, lo cual podría traer grandes transformaciones a la dinámica hídrica de todo el nororiente de Colombia.El artículo publicado por Raasveldt presenta una investigación pionera en la historia geológica de la Sierra Nevada y hoy en día, es aún un artículo de consulta obligatoria para cualquiera que pretenda estudiarla.Raasveldt presenta el primer mapa que detalla las glaciaciones en la región usando la primera serie de fotografías aéreas de la Sierra tomadas por el Instituto Agustín Codazzi en la década de los 50. Era tal el desconocimiento de la topografía de la Sierra que Raasveldt tuvo que bautizar una gran cantidad de picos y cierros que se observaba en las fotos pero que aún no tenían nombres (ej Pico Tairona, Cerro Acosta). Raasveldt detalla las diferentes características glaciales que encuentra, y no se limita a describirlos, sino que propone hipótesis sobre su formación. El artículo finaliza postulando que existieron tres estados de glaciación que en su máxima extensión pudieron haber ocupado un ~20% del área total de la Sierra. Les recomiendo leer detenidamente este artículo el cual es un ejemplo de ciencia de altacalidad y demuestra como el conocimiento básico es esencial para el desarrollo de cualquier sociedad.Carlos Jaramillo, Ph.D.Miembro CorrespondienteSebastián GomezEstudiante de pregrado Geología

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Durante los primeros decenios de este siglo, el teatro que floreció en Madrid y otros centros provinciales españoles fue el comercial. Al mismo tiempo, algunos pioneros lanzaban de vez en cuando intentos de teatro «artístico». Pero existía una vía intermedia entre estos dos extremos, y cuando el crítico y traductor Ricardo Baeza entró en colaboración -como director artístico- con la actriz Irene López Heredia en diciembre de 1927, ambos pensaban evidentemente en este tercer camino: su plan de campaña sería dar «en un principio, comedias agradables, de público y, al mismo tiempo, de calidad literaria», y luego, sólo después de haber asentado sus bases, «ir dando cosas un poco más difíciles». Gracias a la prensa de la época, podemos seguir la pista de esta colaboración artística, desde la publicidad anterior al debut de la nueva compañía en Zaragoza (20 de diciembre de 1927), y trazar todo su itinerario provincial hasta la llegada a Barcelona para inaugurar la nueva temporada del sábado de Gloria (7 de abril de 1928). Además, ha sido posible reconstruir el repertorio de la compañía y calcular el número de representaciones de cada obra. Desafortunada pero comprensiblemente, la colaboración no prosperó: los conflictos entre Baeza y López Heredia, además de sus criterios divergentes, fueron motivo de su ruptura durante la temporada barcelonesa.

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En el relato de la historia de la escenografía en México hace falta incluir a las mujeres; es una deuda pendiente. La memoria institucionalizada, en tanto política heteropatriarcal, las ha invisibilizado por medio del silencio que guardan las fuentes sobre su trabajo y por omisión en el relato histórico del teatro mexicano del siglo xx. Este trabajo es un apunte sobre la manera en que se ha construido esa memoria y acerca de la necesidad de hacer visible lo invisible.The (In)visibility of Mexican Women Stage Designers (1950-1990)AbstractThe inclusion of women in the history of stage and set design in Mexico is long overdue. The institutionalized memory, with its hetero-patriarchal politics, has rendered women stage designers invisible. They are largely ignored in diverse documentary sources, as in the historical account of twentieth century Mexican theater. This article addresses the diverse ways women have been elided from archival sources, calling for the urgent need to make visible their contribution. Recibido: 20 de febrero de 2020Aceptado: 22 de septiembre de 2020

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Hasta mediado s del siglo pasado, el tema que nos ocupa, la presencia de Cristo en los sacramentos, se resumía y concentraba, po r no deci r que se agotaba, en la presencia real eucanstica. O sea el concept o 'presencia' de Cristo se reservaba en la practica únicamente para su realización máxima en la Eucaristía; era la presencia real somática la que absorbía cualquier otra forma de presencia sacramental, que en todo caso quedaba en la sombra . Subrayo lo de presencia sacramental, porque obviamente la presencia divina llenándolo todo (cf. Hech 17, 28), abarcando el cosmo s y la historia, no era desconocida Po r lo que a mi se m e alcanza, la primera vez que en un documento eclesiástico se hace explícita referencia a la presencia de Cristo en los sacramentos es precisamente en la única encíclica enteramente consagrada a la liturgia que hasta hoy conocemos : la Mediator Dei promulgada por Pío XII el 20 de noviembre de 1947. La doctrina aquí propuesta ha tenido tal aceptación o recepción que pertenece ya, podríamos decir, al tesoro de la Tradición.

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Resumen El departamento de Boyacá quien, a comienzos del siglo 20, concentro más de la mitad de la población en zonas rurales, se convirtió en pionero de la construcción de escuelas y mejoras en las condiciones de los docentes, entre las que estuvo la apertura de escuelas Normales que permitió formar adecuadamente a los maestros y maestras del departamento entre 1930-1938. Teniendo en cuenta lo anterior, se formularon 4 ejes fundamentales para el desarrollo de la investigación: Las políticas educativas nacionales implementadas en las Escuelas Normales de Colombia, la puesta en práctica de estas reformas educativas en el departamento Boyacá, la capacitación de maestros, los pensum implementados en estas instituciones y los procesos de escolarización desarrollados durante el periodo de estudio. Se plantea como pregunta: ¿Cómo incidieron las políticas educativas de los gobiernos liberales en la creación y organización de las escuelas normales en Boyacá? Se sustenta desde el método de historia social de la educación y la metodología es de tipo hermenéutico para la recolección y análisis de las fuentes consultadas como memorias de ministros de educación de la época, secretarios de educación, periódicos.

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Nos encontramos ante una nueva obra de Francisco Pelayo, quien en los últimos años viene realizando una interesante labor de análisis y caracterización histórica de la Paleontología española, adecuadamente enmarcada en la situación europea de esta ciencia. Este trabajo no es una continuación estricta del libro titulado Del Diluvio al Megaterio de este mismo autor (ver Noticias Paleontológicas 29), pero sí que existe cierta continuidad desde el punto de vista del análisis de las ideas paleontológicas en España. El título y subtítulo de la obra son suficientemente expresivos, mostrando claramente cuál va a ser el hilo conductor que se propone en la obra y que, de una manera precisa, es seguido a lo largo de los distintos capítulos que conforman el libro. El lapso temporal elegido para esta obra comienza en 1835, año del traslado de la Escuela de Minas a Madrid, y finaliza en 1900, aunque algunos de los personajes, y de las disputas, estuvieron activos durante las primeras décadas del siglo XX.

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Monteleone, J. (2018). El centro de la tierra (Lectura e infancia). Buenos Aires: Ampersand, colección Lector&s, 220 páginas. ISBN 978-987-4161-20-8. La presente reseña estudia El centro de la tierra (Lectura e infancia) de Jorge Monteleone, donde los conmovedores relatos autobiográficos se enhebran con reflexiones sobre el brillo del contacto con el cosmos de los libros en la infancia. Se trata de un libro que en su primera parte traza los nexos que el autor se propone develar entre infancia y lectura, para luego enfocarse en los recuerdos de la infancia del autor entre las décadas de 1950 y 1960 , la vivacidad de lo sentido al acceder a la pequeña biblioteca de su padre o al jugar con su primo Hugo en el patio de sus abuelos en la localidad de Morón. En el libro reverbera tanto el regreso al instante de las primeras lecturas en tanto descubrimiento y que habilita a que ocurra otra vez como aquella imposibilidad de alcanzarlo plenamente. En su conjunto, es un libro ineludible, ya sea para estudiar la construcción histórica de las infancias, la historia de los libros y las revistas (y las editoriales) para niños en Argentina desde la segunda mitad del siglo XX, para dilucidar las prácticas de cuidado de los niños a partir de la lectura o para preguntarse a propósito de tales problemáticas en el escenario contemporáneo.

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Por meio deste texto propõe-se a perceber como definições legais repercutiram na escolarização da Aritmética e na produção de manuais escolares no Rio Grande do Sul no início do século 20. Para tanto, dedica-se atenção ao que foi estabelecido no decreto n. 239, de 5 de junho de 1899, por meio do qual se aprovaram os programas do ensino elementar e complementar para o Estado do Rio Grande do Sul, e a sua relação com um manual didático para o ensino de Aritmética publicado em São Leopoldo/RS, por Luís Schuler em 1904. Em termos gerais, percebeu-se que os conteúdos abordados no livro guardam estreita relação com o texto legal, apesar de pequenas incoerências.Palavras-chave: História da Educação, Manuais Escolares, Ensino de Matemática, Aritmética. AbstractThrough this text it is proposed to understand how legal definitions had repercussions in the teaching of Arithmetic and in the textbooks production in Rio Grande do Sul at the beginning of the 20th century. Therefore, attention is paid to what was established in act n. 239 of June 5, 1899, which approved the programs of elementary and supplementary education for the State of Rio Grande do Sul, and its relationship with a didactic manual for teaching Arithmetic published in São Leopoldo/RS , by Luis Schuler in 1904. In general terms, it was perceived that the contents covered in the book are closely related to the legal text, despite small disagreements.Key-words: History of Education. School Manuals. Mathematics Teaching. Arithmetic.ResumenPor medio de este texto se propone percibir como definiciones legales repercutieron en el Rio Grande do Sul en el comienzo del siglo 20. Para tanto, se dedica atención a lo que fue establecido en el decreto n.239, de 5 de junio de 1899, por medeio del cual se aprobaron los programas de enseñanza elemental y complementaria para el estado de Rio Grande do Sul, y a su relación con el manual didáctico para la enseñanza de Aritmética publicado en São Leopoldo/RS, por Luís Schuler en 1904. En términos generales, se percibió que los contenidos abordados en el libro guardan estrecha relación con el texto legal, a pesar de pequeñas incoherencias.Palabras-clave: Historia de la Educación. Manuales Escolares. Enseñanza de Matemática. Aritmética.

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Abstract:

<p><strong>Resumen</strong></p><p>El feminismo británico negro se consolida a finales de los años 80 y está directamente vinculado a la lucha activista de mujeres inmigrantes, así como a la creación de grupos de escritura creativa. Este artículo traza una breve genealogía de escritoras británicas negras y asiáticas que utilizaron su voz para inscribir sus experiencias y reivindicar la necesidad de examinar las intersecciones entre las categorías de raza y género.</p><p><strong>Abstract</strong></p><p>The last years of the 80’s witnessed the consolidation of Black British and Asian British feminisms that have had their origins in the struggles and activism of Black and Asian women immigrants and the emergence of creative writing groups. This article draws a brief genealogy of Black and Asian British women writers who record their experiences and claim the need to re-examine the intersections between the categories of race and gender.</p><p> </p><div id="SLG_balloon_obj" style="display: block;"><div id="SLG_button" class="SLG_ImTranslatorLogo" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/imtranslator-s.png'); display: none; opacity: 0; transition: visibility 2s, opacity 2s linear;"> </div><div id="SLG_shadow_translation_result2" style="display: none;"> </div><div id="SLG_shadow_translator" style="display: none;"><div id="SLG_planshet" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/bg2.png') #f4f5f5;"><div id="SLG_arrow_up" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/up.png');"> </div><div id="SLG_providers" style="visibility: hidden;"><div id="SLG_P0" class="SLG_BL_LABLE_ON" title="Google">G</div><div id="SLG_P1" class="SLG_BL_LABLE_ON" title="Microsoft">M</div><div id="SLG_P2" class="SLG_BL_LABLE_ON" title="Translator">T</div></div><div id="SLG_alert_bbl" style="display: none;"> </div><div id="SLG_TB"><div id="SLG_bubblelogo" class="SLG_ImTranslatorLogo" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/imtranslator-s.png');"> </div><table id="SLG_tables" cellspacing="1"><tr><td class="SLG_td" align="right" width="10%"><input id="SLG_locer" title="Fijar idioma" type="checkbox" /></td><td class="SLG_td" align="left" width="20%"><select id="SLG_lng_from"><option value="auto">Detectar idioma</option><option value="">undefined</option></select></td><td class="SLG_td" align="center" width="3"> </td><td class="SLG_td" align="left" width="20%"><select id="SLG_lng_to"><option value="">undefined</option></select></td><td class="SLG_td" align="center" width="21%"> </td><td class="SLG_td" align="center" width="6%"> </td><td class="SLG_td" align="center" width="6%"> </td><td class="SLG_td" align="center" width="6%"> </td><td class="SLG_td" align="center" width="6%"> </td><td class="SLG_td" width="10%"> </td><td class="SLG_td" align="right" width="8%"> </td></tr></table></div></div><div id="SLG_shadow_translation_result" style="visibility: visible;"> </div><div id="SLG_loading" class="SLG_loading" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/loading.gif');"> </div><div id="SLG_player2"> </div><div id="SLG_alert100">La función de sonido está limitada a 200 caracteres</div><div id="SLG_Balloon_options" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/bg3.png') #ffffff;"><div id="SLG_arrow_down" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/down.png');"> </div><table width="100%"><tr><td align="left" width="18%" height="16"> </td><td align="center" width="68%"><a class="SLG_options" title="Mostrar opciones" href="chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/html/options/options.html?bbl" target="_blank">Opciones</a> : <a class="SLG_options" title="Historial de traducciones" href="chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/html/options/options.html?hist" target="_blank">Historia</a> : <a class="SLG_options" title="ImTranslator Ayuda" href="http://about.imtranslator.net/tutorials/presentations/google-translate-for-opera/opera-popup-bubble/" target="_blank">Ayuda</a> : <a class="SLG_options" title="ImTranslator Feedback" href="chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/html/options/options.html?feed" target="_blank">Feedback</a></td><td align="right" width="15%"><span id="SLG_Balloon_Close" title="Cerrar">Cerrar</span></td></tr></table></div></div></div>

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Abstract:

A lo largo de sus 20 años de existencia, de 1942 a 1964, el programa Bracero se tradujo en la firma de 4 646 199 contratos de trabajo e involucró a cerca de 1.5 millones de trabajadores; los que inicialmente fueron empleados en la construcción de vías férreas y en la agricultura, y después de la Segunda Guerra Mundial, sólo en el sector agrícola. Este movimiento también es cuestión de generaciones y una historia de géneros. Dicha articulación hace de esta lucha social “un asunto de familia” que se desarrolla principalmente en el medio rural mexicano, cuyo vector principal de expresión es la comunidad a su alrededor. El tema del bracero refleja también la actualidad de la cultura política mexicana, ya que recoge experiencias colectivas e individuales heredadas de los movimientos sociales de la segunda mitad del siglo pasado.Abstract: Throughout 20 years, from 1942 to 1964, the Mexican Farm Labor Program represented the signature of about 4 464 199 contracts for 1.5 million of workers who were initially employed in the construction of railways and in agriculture and after the World War II only in the agricultural sector. This movement is also a question of generations and of gender history. This articulation makes this social struggle «a family affair» that is taking place principally in the mexican rural context for what the main expression vector is the community and its surrounding area. The theme bracero also reflects today « mexican political culture » because it includes collective and individual experiences of social movements inherited from the second half of the last century.Résumé : Au cours de ses vingt-deux ans d’existence, de 1942 à 1964, le programme Bracero s’est traduit par la signature de 4 646 199 contrats de travail pour environ 1.5 million de travailleurs. Ceux-ci furent d’abord employés pour la construction des chemins de fer et pour l’agriculture puis, après la Seconde Guerre mondiale, seulement pour l’agriculture. Ce mouvement est aussi une question de générations et d’histoire du genre. Cette articulation fait de cette lutte sociale « une affaire de famille » qui se déroule principalement dans le milieu rural mexicain dont le vecteur d’expression principal est la communauté et ses environs. Le sujet bracero reflète aussi ce qu’on le pourrait appeler l’actualité de la « culture politique mexicaine » issue des expériences collectives et individuelles héritées des mouvements sociaux de la seconde moitié du siècle dernier.

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Abstract:

RESUMEN:El objetivo del artículo es aproximarnos a la controvertida biografía del comisario Manuel Brabo Portillo. El trabajo está basado en fuentes primarias y secundarias. El método utilizado es empírico. En el imaginario del mundo sindicalista revolucionario, Brabo Portillo era el policía más odiado, la reencarnación de la cara más turbia del Estado. Fue, así mismo, un espía alemán relacionado con el hundimiento de barcos españoles, el asesinato del empresario e ingeniero Barret y el primer jefe de los terroristas vinculados a la patronal barcelonesa. La conflictividad que afectó a España en el período de la Primera Guerra Mundial es fundamental para entender los orígenes del terrorismo vinculado al pistolerismo, que marcó la historia político social española del primer tercio del siglo XX.PALABRAS CLAVE: Brabo Portillo, pistolerismo, espionaje, sindicalismo, Primera Guerra Mundial.ABSTRACT:The objective of the article is an approach to the controversial biography of Police Chief Manuel Brabo Portillo. The work is based on primary and secondary sources. The method used is empirical. In the imagery of the revolutionary syndicalist world, Brabo Portillo was the most hated policeman, the reincarnation of the murkiest face of the state. He was also a German spy connected with the sinking of Spanish ships, the murder of businessman and engineer Josep Barret and the first head of the terrorists linked to Barcelona employers. The conflict that affected Spain during the period of the First World War is fundamental in order to understand the origins of terrorism linked to pistolerismo, which marked Spanish social political history during the first third of the twentieth century.KEY WORDS: Brabo Portillo, pistolerismo, espionage, syndicalism, First World War. BIBLIOGRAFÍAAisa, M., La efervescencia social de los años 20. Barcelona 1917-1923, Barcelona, Descontrol, 2016.Aguirre de Cárcer, N., La neutralidad de España durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918). I. Bélgica, Madrid, Ministerio de Asuntos Exteriores, 1995.Alonso, G., “’Afectos caprichosos’: Tradicionalismo y germanofilia en España durante la Gran Guerra”, Hispania Nova, 15, 2017, pp. 394-415.Amador, A., El Terror blanco en Barcelona. Las bombas y los atentados personales. Actuación infernal de una banda de asesinos al servicio de la burguesía. El asesinato como una industria, Tarragona, Talleres gráf. 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Abstract:

RESUMENEl estudio histórico de la religiosidad islámica se ha encontrado tradicionalmente con el problema de la escasez de fuentes. Además, siempre se ha estudiado a partir de las fuentes islámicas, obviando las cristianas. Si es cierto que para la Edad Media las fuentes cristianas no ofrecen demasiada información y están además viciadas por su carácter polémico, también lo es que para la Edad Moderna, con el surgimiento de un tipo de literatura sobre el islam que está alejado de la tradición polémica, disponemos de un buen número de importantes fuentes cristianas que merecen ser tenidas en cuenta en cualquier análisis histórico de la religiosidad islámica. Es el caso especialmente de la Topographía e Historia general de Argel (1612), cuyas descripciones y observaciones resultan de una riqueza sin precedentes.PALABRAS CLAVE: Edad Moderna, cinco pilares del islam, religiosidad, España, Argel.ABSTRACTTraditionally, the historical study of Islamic religiosity has been faced with the problem of the scant amount of sources. Moreover, it has always been approached on the basis of Islamic sources, disregarding the Christian ones. If for the Middle Ages Christian sources do not present much information about the subject and this is tainted by its polemical character, for the Early Modern Age, with the emergence of a new kind of literature about Islam that does not belong to the polemical tradition, we have at our disposal a good number of sources of information. This is particularly thecase of the Topographía e Historia general de Argel (1612), with descriptions and observations of an unprecedented quality. It is an evident indication that, from the sixteenth century onwards, there are Christian sources that must be taken into account in any historical analysis of Islamic religiosity.KEY WORDS: Image of Islam, early modern Spain, five pillars of Islam, religiosity. BIBLIOGRAFÍAAfricanus, L., Descripción general del África y de las cosas peregrinas que allí hay, traducción y edición de S. Fanjul, Barcelona, Lunwerg, 1995.Alfonso, P., Diálogo contra los judíos, traducción de E. Ducay, Zaragoza, Instituto de Estudios Altoaragoneses, 1996.Berkey, J. P., The formation of islam: religion and society in the Near East, 600-1800, Cambridge, Cambridge University Press, 2003.Berque, J., Al-Yousi: problémes de la culture marocaine au XVIIème siècle, Paris, Moutin & Co., 1958.Bunes Ibarra, M. 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Abstract:

RESUMENLa historia del cristianismo no se entiende sin el complejo fenómeno mariano. El culto mariano ha afianzado la construcción de identidades colectivas, pero también individuales. La figura de la Virgen María estableció un modelo de conducta desde cada contexto histórico-cultural, remarcando especialmente los ideales de maternidad y virginidad. Dentro del imaginario católico, la Europa contemporánea ha estado marcada por la formación de una cultura aparicionista que se ha generadoa partir de diversas apariciones marianas que han establecido un canon y un marco de interpretación que ha alimentado las guerras culturales entre secularismo y catolicismo.PALABRAS CLAVE: catolicismo, Virgen María, cultura aparicionista, Lourdes, guerras culturales.ABSTRACTThe history of Christianity cannot be understood without the complex Marian phenomenon. Marian devotion has reinforced the construction of collective, but also of individual identities. The figure of the Virgin Mary established a model of conduct through each historical-cultural context, emphasizing in particular the ideals of maternity and virginity. Within the Catholic imaginary, contemporary Europe has been marked by the formation of an apparitionist culture generated by various Marian apparitions that have established a canon and a framework of interpretation that has fuelled the cultural wars between secularism and Catholicism.KEY WORDS: Catholicism, Virgin Mary, apparicionist culture, Lourdes, culture wars. BIBLIOGRAFÍAAlbert Llorca, M., “Les apparitions et leur histoire”, Archives de Sciences Sociales des religions, 116 (2001), pp. 53-66.Albert, J.-P. y Rozenberg G., “Des expériences du surnaturel”, Archives de Sciences Sociales des Religions, 145 (2009), pp. 9-14.Amanat A. y Bernhardsson, M. T. (eds.), Imagining the End. Visions of Apocalypsis from the Ancient Middle East to Modern America, London and New York, I. B. Tauris, 2002.Angelier, F. y Langlois, C. 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Abstract:

This paper shows, through the analysis of the literature and the most recent news, how through the use of neural algorithms and the application of strategies framed in what is called post-truth, certain political groups, mainly those who hold power in democracies with weak institutions, create a segmented reality that serves their interests and that in turn makes the task of exposing the factual facts more complicated.methodologies as long as appropriate teacher training and education processes are in place. Keywords: Post-truth, discrete reality, politics. References [1]P. Berger y T. Luckmann, Construcción social de la realidad, Buenos Aires: Amorrortu Editores, 2003. [2]F. B. Morales Romero y R. R. Martínez Martínez, «La posverdad: identidades colectivas que degeneran las democracias,» Anagramas Rumbos y Sentidos de la Comunicación, vol. 19, nº 37, pp. 111-126, 2020. [3]M. Barón Pulido, Á. Duque Soto, F. Mendoza Lozano y Q.P. 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Abstract:

<p><strong>Resumen</strong></p><p>Los feminismos islámicos nacieron en los años noventa del siglo XX y desde entonces han sido objeto de severas críticas por parte de quienes consideran que no es posible luchar por los derechos de las mujeres desde las propias creencias. Frente a sus opositores, académicas y activistas abogan por la hermenéutica coránica como herramienta para desvelar las potencialidades que el texto sagrado ofrece para la igualdad. Su discurso es, además, un ataque directo a las concepciones más tradicionales del feminismo occidental y sus representaciones a menudo estereotipadas de las musulmanas.</p><p> </p><p><strong>Abstract</strong></p><p>Islamic feminisms were born in the 90’s and since then they have been subject to criticism by those who believe that it is not possible to fight for women's rights in the framework of a religion. However, the scholars and activists of the Islamic feminisms advocate for the Koranic hermeneutics as a tool to unveil the potential that the sacred text offers for equality. Their discourse is also a direct attack to the most traditional conceptions of Western feminism and its often-stereotyped representations of Muslim women.</p><p> </p><div id="SLG_balloon_obj" style="display: block;"><div id="SLG_button" class="SLG_ImTranslatorLogo" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/imtranslator-s.png'); display: none; opacity: 1;"> </div><div id="SLG_shadow_translation_result2" style="display: none;"> </div><div id="SLG_shadow_translator" style="display: none;"><div id="SLG_planshet" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/bg2.png') #f4f5f5;"><div id="SLG_arrow_up" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/up.png');"> </div><div id="SLG_providers" style="visibility: hidden;"><div id="SLG_P0" class="SLG_BL_LABLE_ON" title="Google">G</div><div id="SLG_P1" class="SLG_BL_LABLE_ON" title="Microsoft">M</div><div id="SLG_P2" class="SLG_BL_LABLE_ON" title="Translator">T</div></div><div id="SLG_alert_bbl"> </div><div id="SLG_TB"><div id="SLG_bubblelogo" class="SLG_ImTranslatorLogo" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/imtranslator-s.png');"> </div><table id="SLG_tables" cellspacing="1"><tbody><tr><td class="SLG_td" align="right" width="10%"><input id="SLG_locer" title="Fijar idioma" type="checkbox" /></td><td class="SLG_td" align="left" width="20%"><select id="SLG_lng_from"><option value="auto">Detectar idioma</option><option value="">undefined</option></select></td><td class="SLG_td" align="center" width="3"> </td><td class="SLG_td" align="left" width="20%"><select id="SLG_lng_to"><option value="">undefined</option></select></td><td class="SLG_td" align="center" width="21%"> </td><td class="SLG_td" align="center" width="6%"> </td><td class="SLG_td" align="center" width="6%"> </td><td class="SLG_td" align="center" width="6%"> </td><td class="SLG_td" align="center" width="6%"> </td><td class="SLG_td" width="10%"> </td><td class="SLG_td" align="right" width="8%"> </td></tr></tbody></table></div></div><div id="SLG_shadow_translation_result" style="visibility: visible;"> </div><div id="SLG_loading" class="SLG_loading" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/loading.gif');"> </div><div id="SLG_player2"> </div><div id="SLG_alert100">La función de sonido está limitada a 200 caracteres</div><div id="SLG_Balloon_options" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/bg3.png') #ffffff;"><div id="SLG_arrow_down" style="background: url('chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/img/util/down.png');"> </div><table width="100%"><tbody><tr><td align="left" width="18%" height="16"> </td><td align="center" width="68%"><a class="SLG_options" title="Mostrar opciones" href="chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/html/options/options.html?bbl" target="_blank">Opciones</a> : <a class="SLG_options" title="Historial de traducciones" href="chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/html/options/options.html?hist" target="_blank">Historia</a> : <a class="SLG_options" title="ImTranslator Ayuda" href="http://about.imtranslator.net/tutorials/presentations/google-translate-for-opera/opera-popup-bubble/" target="_blank">Ayuda</a> : <a class="SLG_options" title="ImTranslator Feedback" href="chrome-extension://mchdgimobfnilobnllpdnompfjkkfdmi/content/html/options/options.html?feed" target="_blank">Feedback</a></td><td align="right" width="15%"><span id="SLG_Balloon_Close" title="Cerrar">Cerrar</span></td></tr></tbody></table></div></div></div>

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Abstract:

Nature of science (NOS) is considered to be a controversial topic by historians, philosophers of science and science educators. It is paradoxical that we all teach science and still have difficulties in understanding what science is and how it develops and progresses. A major obstacle in understanding NOS is that science is primarily ‘unnatural’, that is it cannot be learned by a simple observation of phenomena. In most parts of the world history and philosophy of science are ‘inside’ science content and as such can guide our understanding of NOS. However, some science educators consider the ‘historical turn’ as dated and hence neglect the historical approach and instead emphasize the model based naturalist view of science. The objective of this presentation is to show that the historical approach is very much a part of teaching science and actually complements naturalism. Understanding NOS generally requires two aspects of science: Domain general and domain specific. In the classroom this can be illustrated by discussing the atomic models developed in the early 20th century which constitute the domain specific aspect of NOS. This can then lead to an understanding of the tentative nature of science that is a domain general aspect of NOS. A review of the literature in science education reveals three views (among others) of understanding NOS: a) Consensus view: It attempts to include only those domain-general NOS aspects that are the least controversial (Lederman, Abd-El-Khalick); b) Family resemblance view: Based on the ideas of Wittgenstein, this view promotes science as a cognitive system (Irzik, Nola); c) Integrated view: this view postulates that both domain general and domain specific aspects of NOS are not dichotomous but rather need to be integrated and are essential if we want students to understand ‘science in the making’ (Niaz). The following framework helps to facilitate integration: i) Elaboration of a theoretical framework based on presuppositions, guiding assumptions, and previous experience of the scientist; ii) Formulation of research questions; iii) Operationalizing heuristic principles; iv) Designing experiments; and v) Understanding NOS. Various examples from history of science are provided to show how understanding ‘science in the making’ is important in order to integrate domain general and domain specific aspects of NOS. It is concluded that the integrated view of NOS facilitates ‘science in the making’ as based on the postulation of alternative interpretations of experimental data, which are controversial and thus science is primarily a human enterprise.Historia y Filosofía de la Ciencia como una guía para entender la naturaleza de la CienciaLa naturaleza de la ciencia (NOS) se considera que es un tema controvertido por los historiadores, los filósofos de educadores de la ciencia y de la ciencia. Es paradójico que todos enseñar ciencia y todavía tienen dificultades para comprender lo que es la ciencia y cómo se desarrolla y progresa. Un obstáculo importante en la comprensión de la NOS es que la ciencia es sobre todo "antinatural", es decir que no se puede aprender mediante una simple observación de los fenómenos. En la mayor parte de la historia del mundo y la filosofía de la ciencia son contenido de la ciencia "dentro" y como tal puede guiar nuestra comprensión de la NOS. Sin embargo, algunos profesores de disciplinas científicas consideran el "giro histórico" como anticuada y, por tanto, el abandono del enfoque histórico y en su lugar hacen hincapié en el modelo basado en la visión naturalista de la ciencia. El objetivo de esta presentación es mostrar que el enfoque histórico es una parte muy importante de la enseñanza de la ciencia y de hecho complementa el naturalismo. La comprensión de la NOS requiere generalmente dos aspectos de la ciencia: dominio general y dominio específico. En el aula esto puede ser ilustrado por la discusión de los modelos atómicos desarrollados en el siglo 20 que constituyen el aspecto específico de dominio de la NOS. Esto puede conducir a una comprensión de la naturaleza provisional de la ciencia que es un aspecto general de dominio de la NOS. Una revisión de la literatura en la educación científica revela tres puntos de vista (entre otros) de entendimiento NOS: a) Vista Consenso: Se intenta incluir sólo aquellos aspectos NOS dominio general que son los menos controvertido (Lederman, Abd-El-Khalick); b) Vista aire de familia: Sobre la base de las ideas de Wittgenstein, este punto de vista promueve la ciencia como un sistema cognitivo (Irzik, Nola); c) Visión integrada: este punto de vista postula que tanto el dominio de dominio general y aspectos específicos de la NOS no son dicotómicas, sino más bien deben ser integrados y son esenciales si queremos que los estudiantes entienden 'la ciencia en la toma' (Niaz). El siguiente marco ayuda a facilitar la integración: i) Elaboración de un marco teórico basado en presuposiciones, los supuestos de guía, y la experiencia previa del científico; ii) La formulación de preguntas de investigación; iii) Operacionalización de principios heurísticos; iv) El diseño de experimentos; y v) la comprensión de NOS. Varios ejemplos de la historia de la ciencia se proporcionan para mostrar cómo la comprensión 'la ciencia en la toma' es importante con el fin de integrar dominio generales y de dominio de aspectos específicos de la NOS. Se concluye que la visión integrada de la NOS facilita 'la ciencia en la toma "como basado en la postulación de interpretaciones alternativas de los datos experimentales, que son controvertidos y por lo tanto la ciencia es ante todo una empresa humana.História e Filosofia da Ciência como um guia para a compreensão da natureza da CiênciaNatureza da ciência (NOS) é considerado como sendo um tema controverso por historiadores, filósofos de educadores de ciências e ciências. É paradoxal que todos nós ensinar ciência e ainda têm dificuldade em compreender o que é ciência e como ela se desenvolve e progride. Um grande obstáculo na compreensão NOS é que a ciência é essencialmente "não natural", isto é, não pode ser aprendido através da simples observação dos fenômenos. Na maior parte da história do mundo e filosofia da ciência se contentam ciência "dentro" e, como tal, pode guiar nossa compreensão da NOS. No entanto, alguns educadores de ciências consideram a "virada histórica", como antiquado e, portanto, negligenciar a abordagem histórica e em vez disso enfatizar o modelo baseado visão naturalista da ciência. O objetivo desta apresentação é mostrar que a abordagem histórica é uma parte muito importante de ensinar a ciência e, na verdade, complementa naturalismo. Compreender NOS geralmente requer dois aspectos da ciência: específico geral e de domínio Domínio. Na sala de aula o que pode ser ilustrado por discutir os modelos atômicos desenvolvidos no início do século 20 que constituem o aspecto específico de domínio de NOS. Este pode, então, levar a uma compreensão da natureza experimental da ciência que é um aspecto geral de NOS domínio. Uma revisão da literatura na educação científica revela três pontos de vista (entre outros) de entendimento NOS: a) visão de consenso: Ele tenta incluir apenas os aspectos NOS domínio geral que são o menos controverso (Lederman, Abd-El-Khalick); b) vista semelhança de família: Com base nas ideias de Wittgenstein, essa visão promove a ciência como um sistema cognitivo (Irzik, Nola); c) Visão integrada: esta visão postula que tanto domínio gerais e domínio aspectos específicos da NOS não são dicotômica mas precisam ser integradas e são essenciais se queremos que os alunos a compreender a "ciência na tomada '(Niaz). O quadro a seguir ajuda a facilitar a integração: i) Elaboração de um quadro teórico baseado em pressupostos, guiando pressupostos e experiência anterior do cientista; ii) Formulação de questões de pesquisa; iii) princípios heurísticos Operacionalização; iv) Projetando experimentos; e v) Entendimento NOS. Vários exemplos da história da ciência são fornecidos para mostrar como o entendimento "ciência na tomada 'é importante, a fim de integrar os aspectos específicos da NOS domínio geral e de domínio. Conclui-se que a visão integrada da NOS facilita a "ciência na tomada de decisões", como base na postulação de interpretações alternativas de dados experimentais, que são controversos e, portanto, a ciência é essencialmente um empreendimento humano.

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Abstract:

El filósofo E. Tugenhat ha indicado: "A qué ideas se les cree son aquellas a las cuales se les apuesta, se les invierte". No se trata de una filosofía de la empresa, sino, si se quiere, una empresa filosófica. ¿Cómo se da el vaivén de la una a otra? Desde siempre, quizá, las filosofías genitivas –filosofía del arte, filosofías de la educación, filosofías de la ciencia, filosofías de la política– han estado en cuestión. Se ha insistido una y otra vez, en cambio en filosofar –simple y llanamente: filosofar– y en que esta práctica recaiga ora sobre el arte –estética–, ora sobre la educación –antropología pedagógica–, ora sobre la ciencia –epistemología–, ora sobre la política –teoría del Estado–, etc. ¿Qué pasa, entonces, con el enlace y, en cierto modo, el quiasmo entre filosofía y administración? En resumen, que hay que filosofar y, concretamente, filosofar sobre la organización, sobre la gestión. Ahora bien, ¿qué entender en este caso por filosofía? y, correlativamente, ¿qué entender por administración?No estoy capacitado para responder, desde la obra, al segundo de los interrogantes. Otros investigadores darán cuenta de ello desde esa orilla disciplinar. Frente a la primera pregunta, según mi entender, se trata efectivamente habitar humanamente el mundo de la empresa, de la organización; en fin, se trata de humanizar la gestión. Ahora bien, esto implica pasar –para decirlo con las categorías clásicas de la modernidad– del ego trascendental, que sólo se da en el orden del pensar, al hombre de carne y hueso: cada quien en concreto en cuanto sujeto en el mundo, en cuanto sujeto del mundo. Que este ser sujeto sólo pueda acontecer en el contexto de la vida comunitaria, en las estructuras del mundo social, en el ejercicio de la política, desde luego, se impone como una evidencia que se ofrece en la experiencia cotidiana.Acaso de lo que se trata al ver una y otra orilla disciplinares es, precisamente, de poner en el centro una cosa misma que al mismo tiempo desde la filosofía tanto como desde la administración: tenga que ser reconocida bajo el lema mea res agitur ("esto es mi asunto"). ¿Qué está en el centro para ambos saberes? Sin más, la subjetividad en su múltiple manifestarse: como fundamento de la historia; como eje sobre el cual basculan organizaciones, instituciones, mercado; como el quien de la gestión; como sentido último de la experiencia de ser.Como lo anuncia el libro, esta obra es el resultado de una investigación sobre la "frontera entre filosofía y administración" (p. 15). En sí, este intento trae un doble desafío: demasiado filosófica, pensarán de esta obra los administradores; demasiado administrativa, pensarán de ella los filósofos. Otra manera de ver esta relación es desde lo que se ha llamado "anfibios intelectuales": quienes viven en unas tierras y se sumergen en otras aguas; o, viceversa. Este es el caso de la obra en comento. Desde luego, el autor está capacitado para esta doble experiencia: doctor en filosofía y magíster en administración; con especialización y pregrados en ambos campos del saber. En mi manera de verlo, un autor con una preparación precisamente para llegar a construir una suerte de "caballo de Troya" que llega a la Ilio de la administración para hacer vivir –en este libro y en su praxis como coordinador del Programa de Doctorado en Administración de la Universidad Eafit– el sentido último y, si se quiere utópico de lo humano: "el ‘otro' somos nosotros mismos'" lo dice citando a Edwards (p. 293); es, mutatis mutandis, el proyecto ético de E. Lévinas: "la primera persona es el otro, no yo". ¿Cómo puede asimilar esta evidencia antropológica-hermenéutica la administración? Esta cuestión es la cosa misma de la investigación –en este libro– y de la práctica –en las ejecutorias tanto el Maestría como del Doctorado bajo su coordinación.Ahora bien, ¿en qué sentido es filosófica la investigación de la cual da cuenta el libro? El autor lo expone en los siguientes términos: "Es, pues, el propósito (…) poner en una perspectiva de humanidad el problema de los fundamentos acogidos por la administración para hacer sobre ellos un cuestionamiento, desde la filosofía y a veces desde las ciencias sociales, de su pertinencia y responsabilidad frente a la sociedad incluyente y equitativa que el hombre debería construir" (p. 20). Que ello exige, desde luego, "unos nuevos fundamentos epistemológicos para la administración" (p. 21), es algo, entonces, que impone la reflexión.Pero, ahondando en la tesis de la investigación, el autor hace explícito el hecho de que "es, fundamentalmente, el cometido de este libro: la proposición de un cimiento filosófico para la administración, poniendo en suspenso los tradicionales supuestos y basamentos en la construcción interna del saber de la disciplina" (Íd.). ¿Cómo entender, pues, metodológicamente este "poner en suspenso"? Quizá una manera es viéndolo como una suerte de epojé fenomenológica.Guillermo Hoyos Vásquez se ha negado una y otra vez a que el Círculo Latinoamericano de Fenomenología, sus eventos y publicaciones, además, lleven el apelativo "y hermenéutica"; incluso en su lectura del texto La "cosa en sí" y el mundo de la vida: Paul Ricoeur y Jürgen Habermas lectores de Kant y Husserl (Cali, Universidad del Valle, 2010), entre otras cosas observa cómo el título fenomenología se amplía hasta convertirse en hermenéutica del signo –injerto de fenomenología en la hermenéutica; de la hermenéutica en la fenomenología– en la obra de Ricoeur; así como su ampliación llega hasta hacerse mundo de la vida social y político en su pura historicidad en la obra de J. Habermas.¿Por qué, pues, esta observación? Quizá desde Bacon, pero al menos desde comienzos del siglo XX: la filosofía no puede exonerarse de método, de procedimiento riguroso –que realice o no el sueño de ciencia rigurosa será otra discusión–, de clarificación de supuestos. En su sentido más estricto, la obra de Muñoz Grisales se inscribe dentro de este movimiento, dentro del movimiento fenomenológico. ¿Por qué? Porque lo que mueve la investigación es la valorización del sujeto como cosa misma y fundamento filosófico de la administración; pero también porque el humanismo al cual se apela es reconstruido hermenéuticamente: como signo y como símbolo, como historicidad y horizonte; como sensus communis y como tacto. Por eso en su obra el autor expresamente –aunque también refiere a Morin, a Piaget, a Arendt, entre otros– recurre a la hermenéutica tanto en la versión de H-G. Gadamer (cf., por ejemplo, pp. 276 y ss.) como especialmente en la de P. Ricoeur (cf., por ejemplo, pp. 281 y ss.).Ha sido P. Ricoeur quien ha hablado de la hermenéutica como vía larga hacia la comprensión. En muchos respectos también es la idea asumida por Muñoz en su obra: el estudio detallado de los administradores filósofos podría hacer "invisible" el filosofar mismo –a veces llamado "puro"–; pero –como ya se indicó– la vía larga lleva a estudiar fundamentos de lo humano en cuanto tal y como tal en los filósofos y sus filosofías (Heidegger, Gadamer, Ricoeur) como y en cuanto hontanares para el pensar administrativo, para el pensar la administración, para fundamentar la acción en y desde la administración. ¿Cómo y con quién(es) se da el contrapunto que exige el palimpsesto? En mi entender en y con el Grupo Humanismo y Gestión. Claro que entre los miembros de ese colectivo de pensamiento se cuenta con una erudición relativa a los temas tratados por Muñoz; pero es éste quien enfrenta la cuestión hermenéutica –a saber: el ser del comprender– como problema para realizar su contribución sistemática desde la filosofía al campo de la administración.¿Qué se propone, pues, filosóficamente, la obra? Obviamente, fundamentar la preeminencia del otro como primera persona de la ética –cuidado de sí, cuidado del otro, cuidado del nosotros– también implica pensar la política –nuestra vida en común, las estructuras organizativas, los procesos sociales, la idea de futuro común– y la economía –el cuidado de la casa: el barrio, la ciudad, el país; el planeta: suelo común.El libro puede ser leído como respuesta a unas preguntas generadoras: ¿hubo, en el origen mismo de la administración como disciplina, unos filósofos y unas preguntas inspiradoras de la constitución de este campo intelectual?; ¿qué vertientes convergieron en la configuración del campo intelectual de la administración?; ¿es el hombre, lo humano, el humanismo: cosa misma para la gestión?, ¿qué preguntas y desafíos se derivan de la filosofía contemporánea para la administración?; y, de este último cuestionamiento, ¿se reduce ‘lo filosófico' en la administración a pensar su estatuto epistemológico o, por el contrario, cabe pensar la filosofía de la administración como campo agonal de este saber y de esta práctica?Para avanzar en la dirección de cada una de las respuestas a esas cuestiones, la obra tiene, correlativamente cinco secciones que, obviamente se entrelazan y se complementan sistemáticamente. La estrategia discursiva acude no sólo a sentar tesis, en cada respecto, sino que en la primera sección (pp. 27 a 50) reconstruye sistemáticamente la relación de la referencia, acudiendo a clásicos como Sheldon, Parker Follet, Barnard, Dalton; y, para el caso colombiano, Alejandro López y la Escuela Nacional de Minas; en la segunda sección (pp. 51 a 102) reconstruye el estado del arte del influjo del positivismo y del constructivismo en la comprensión de las ciencias de la gestión, centrando la mirada en autores como Hatchuel, Laufer, Berry, Girin, David y Le Moigne; en la tercera sección (pp. 103 a 218) refiere la emergencia de la escuela y movimiento de humanismo y gestión, del grupo del mismo nombre, a partir de sus presupuestos –el ideario humanístico, la relación del hombre con su origen y con su entorno, la inteligencia, la afectividad, la noción de oficio; entonces examina en particular las versiones de Aktouf y Bédard, centralmente. En la cuarta sección (pp. 219 a 252) el autor estudia la administración desde la filosofía bajo problemas y conceptos como los de racionalidad, causalidad, interdisciplinariedad, objeto y método, contexto espacio-temporal y sujeto. La sección quinta (pp. 253 a 296), a juicio de este lector, pone de relieve la cosa misma que se pretende en la investigación, a saber, el ser del comprender en el despliegue de una hermenéutica, sí del horizonte histórico, pero también del sujeto; sólo que tal despliegue implica, esencialmente, el descubrimiento de las capacidades –diríamos, en el sentido expuesto por P. Ricoeur: una fenomenología del hom-bre capaz– que sólo puede dar cuenta de sí desde la potencia efectual de la historia que se realiza en la condición de la vida comunitaria –en organizaciones, instituciones y movimientos– en la relación radical consigo mismo, con los demás, con la naturaleza y con la trascendencia.Para el autor, "(…) la dialógica administración-organización, es (…) núcleo primordial de formación de las capacidades de comprensión de los sujetos actuantes en la empresa"; esto, en último término, conlleva a "Familiarizarse con la fenomenología organizacional en torno al poder, la cultura, las lógicas de cambio, el psiquismo, la comunicación" (p. 300). Cierto, aquí el autor sigue a Kets de Vries; sin embargo, para este lector, es, precisamente, en este punto donde converge y se despliega la fenomenología del hombre capaz. Acaso esto es lo que ha decapitado el positivismo: la persona, el ser sujeto cada quien en cada caso, el sentido último de autorresponsabilidad por el sentido de sí, de las organizaciones y de la historia.Por supuesto, todo este planteamiento requiere –sin más– el empoderamiento del sujeto. Sólo la vuelta hacia éste puede llevar a la plasticidad de y en las organizaciones, a su constante transformación, en su sentido fundamental de la justicia. Que ésta pueda ser realizada como ideal utópico no quiere decir que se tenga que abandonar o el horizonte de la riqueza o el de la empresa o el del capital; lo que significa es que todos los modelos de representación que se convierten en hegemónicos tienen que ser una y otra vez subvertidos, precisamente, porque se anquilosan y porque la rigidez en que se van trocando obedece a interpretaciones hegemónicas de las estructuras de poder.La administración como teoría y como práctica sólo se validan si una y otra vez se abren y se mantienen, entonces, como campo hermenéutico en el que todos los participantes en su calidad de ciudadanos son, igualmente, en su propia condición de existencia: intérpretes e interpretantes. Como en la hermenéutica de Heidegger: en el diálogo como que somos; o, como se estructura desde la hermenéutica de Gadamer: es el cuidado del sensus communis mediante el tacto (VM, 43-50) que, precisamente, se resguarda en la participación. Así, entonces, la hermenéutica es un cuidado constante de la renovación del sentido de comunidad que no se satisface con ninguna interpretación como válida y definitiva; sino que se abre, una y otra vez, a la comprensión para que no cese de darse una construcción donde todos y cada uno de los sujetos accedan a oportunidades que hagan de la justicia el sentido mismo de las organizaciones y su administración (cf., por ejemplo, p. 259, figura 5.1.).Ahora bien, ¿por qué la obra incluye, articula y bascula sobre el índice formación? En sí, la propuesta con la cual concluye la investigación es la de dar lineamientos para "la formación del administrador", vía los procesos educativos (p. 298). En la perspectiva expuesta aquí, esto sólo se puede lograr en el despliegue de la comprensión, "siempre prejuciosa", esto es, en cuanto "historia y cultura" (p. 301); lo cual implica "restablecer la conexión ética no sólo entre los fines y los medios", sino "comprender las implicaciones de la acción humana, no sólo en el ámbito de la empresa y su mercado, sino también en la esfera de la gran organización (el planeta, el mundo viviente) y en la esfera del hombre en general (la sociedad, la humanidad)" (p. 301).Aquí, entonces, no se trata de un proyecto, sino de un programa de investigación, que se traduce y se trasluce, a su turno, como programa de formación. Variantes y variedades de comprensión y realización de la subjetividad, de cómo habitar el mundo de la vida de la empresa, de los negocios, de la gestión, de la organización, entonces, es lo que se abre como horizonte. Y así como el capitalismo pudo configurar la crematística como su razón de ser, ahora –vía la formación– es posible construir otro sentido de historia. Como lo hemos expresado en otro lugar, en buena cuenta, inspirados en la obra en comento: "(…) la formación es el proyecto utópico de construir una representación simbólica de la riqueza material y simbólica de la cultura y de los sujetos dentro de ella. De ahí que el sentido de proyecto pueda sintetizarse diciendo: ¡Eliminad la crueldad! Es un proyecto de formación liberal, de formación en las libertades. Y así como hubo proyectos que hicieron a la humanidad ‘sensible' y ‘afecta' al individualismo, a la acumulación y a la competencia, es posible trazar y realizar un proyecto que cree una sensibilidad moral que funde la compasión, la gratitud y el reconocimiento como modos de ser en el mundo que se realizan desde la comunidad, la distribución y la cooperación. Aquí, entonces, es donde se validan nuestro formar, nuestro enseñar, nuestro administrar" (cf. La formación como eje. En: Forum doctoral. http://www.eafit.edu.co/revistas/forum-doctoral/Documents/ed3/formacion-como-eje.pdf; consultado: 12 de mayo de 2011).Creo que esto es lo que también en la obra en comento se entiende, o se puede llegar a entender como formación: sí, la del sujeto; pero también la de la cultura y la de la historia. Es, en todo caso, relevante señalar cómo este horizonte abierto para la investigación ofrece la posibilidad de la sincresis de múltiples formas de comprender al sujeto y la subjetividad en el mundo de la vida con los demás como base y resguardo de la experiencia de ser.En mi opinión la obra se tiene, además, que valorar porque:Llena el vacío existente sobre la fundamentación filosófica de la administración en cuanto disciplina y en cuanto práctica.Sobre esa suerte de hiato entre las disciplinas de referencia, la obra en comento no sólo lo solventa, por su investigación, sino que abre –con el enfoque dado a la obra– una manera de fundamentar el horizonte de la formación en el campo; al tiempo que despliega alternativas para la investigación cualitativa dentro del mismo.De igual manera, los planteamientos de la investigación obedecen a un programa de investigación, que tiene eco y correspondencia no sólo con un proyecto de formación doctoral e investigación como el de la Universidad Eafit, sino que está en consonancia con las perspectivas internacionales que llevan a pensar el campo desde una perspectiva humanista.La edición de su obra lleva ínsito el objetivo de una serie de trazas o elementos que permitirán desarrollos en otras propuestas temáticas del campo, a saber, la diferencia entre enseñanza y formación en el contexto de las ciencias de la administración.Más allá de la revisión exhaustiva de la literatura sobre el campo –que llamé atrás "vía larga", siguiendo a Ricoeur–, me parece que el capítulo 3, "humanismo y gestión, ¿una síntesis imposible?", nuclea una apuesta epistemológica innovadora.La obra presenta un espectro de revisión documental que ahorra enormes trayectos de búsqueda y estudio para otros investigadores; estos últimos tendrán que volver a las fuentes, pero, mutatis mutandis, bajo la guía ofrecida por esta elaboración; y, en todo caso, como complemento a una reconstrucción sistemática del campo intelectual de la administración.Tener un índice onomástico tanto como un índice de materias, que daría aún más calidad científica a la presentación de la obra. Estos instrumentos garantizan una mayor eficacia en la búsqueda y análisis que pueden hacer de la misma los pares; pero también da una señal de rigor y de sistematicidad a los estudiantes que la consulten.Puesto que me muevo en el mundo de la fenomenología de E. Husserl, donde se trata como cosa misma la subjetividad dadora de sentido y la organización como personalidad de orden superior: me parece que es imperativo sugerir para la investigación futura una revisión más detallada de las teorías del sujeto y de la manera como éste llega a configurar estructuras que permite la vida personal y colectiva.El tema de la formación ha sido tratado una y otra vez en la obra. Acaso en investigaciones futuras ese programa de investigación esbozado y puesto en ejecución en esta obra pueda ofrecer un desarrollo sistemático, precisamente, del enlace: formación, tacto, subjetividad.El quiasmo filosofía-administración de ofrece, desde luego, la apertura de un campo de discusión sobre el ser y que hacer, del pensar y el obrar, del idear y el planear como relación entre cerebro y manos; como un poner por obra la idea de que la administración requiere de nuevos y renovados conceptos filosóficos, pero también la filosofía exige volver sobre los procesos sociales, las estructuras organizacionales y los procesos de gestión para hacerse domino de los sujetos en el mundo de la vida.Reitero: es un gusto leer la obra, en un tema complejo y en algunos casos "áspero", bajo una prosa controlada y limpia. Resta decir que la obra es una entrega más de la Colección Administración y cultura, que aparece como trabajo conjunto de Siglo del Hombre Editores y el Fondo Editorial Universidad Eafit. Como el nombre de la Colección lo indica, se trata de una vuelta a la perspectiva humanista no sólo para pensar la sociedad, sino dentro de ella la administración y los procesos relativos a gestión.

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Abstract:

Hoy por hoy, la responsabilidad social empresarial (RSE) es una nueva forma de enfocar las organizaciones, y de tener un poco de conciencia o respeto hacia los diferentes medios o entornos en los cuales éstas desarrollan sus actividades empresariales. Aparte de ello se puede mencionar que, aunque no existe una gran cantidad de organizaciones pertenecientes al sector secundario, encargado de transformar la materia prima en un bien final, existe una amplia cantidad de pequeñas y medianas empresas (Pymes) del sector primario en la región amazónica, que realizan actividades como la extracción de madera, carbón, peces, producción de ganado, entre otras, acciones que perjudican toda la biodiversidad de la Amazonía colombiana. El presente artículo es de enfoque cualitativo y tipo metodológico descriptivo, ya que se buscó caracterizar el impacto de la RSE en la Amazonía colombiana por parte de las pequeñas y medianas empresas. Referencias: Acero, R. (2016). 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Abstract:

Pasaron casi 100 a&ntilde;os entre la designaci&oacute;n por Linneo de la entonces &uacute;nica especie de&nbsp;<em>Arachis&nbsp;</em>(<em>A. hypogaea&nbsp;</em>L.) conocida por los europeos, y el primer tratamiento taxon&oacute;mico del g&eacute;nero por Bentham en 1841. Durante los siguientes 100 a&ntilde;os, aparecieron cinco a diez descripciones de especies adicionales, que asignaban diferentes especies a los mismos nombres, y diferentes nombres a las mismas especies. A mediados del Siglo XX, era imposible examinar un ejemplar de herbario de&nbsp;<em>Arachis&nbsp;</em>y asignar con alguna certeza alg&uacute;n ep&iacute;teto a alg&uacute;n esp&eacute;cimen (que no fuera un ejemplar tipo) excepto a&nbsp;<em>A. hypogaea, A. guaranitica, A. tuberosa&nbsp;</em>y&nbsp;<em>A. villosulicarpa</em>. En nuestro tratamiento, la literatura de este caos bot&aacute;nico en&nbsp;<em>Arachis&nbsp;</em>esta revisada en detalle y se hace un an&aacute;lisis de los fundamentos de su ocurrencia. Se demuestra que las bases de la confusi&oacute;n moran en la combinaci&oacute;n de la naturaleza esot&eacute;rica de los caracteres morfol&oacute;gicos diferenciados de&nbsp;<em>Arachis</em>, de los espec&iacute;menes fragmentarios de anta&ntilde;o, y de la representaci&oacute;n de especies por pl&aacute;ntulas. Adem&aacute;s, se relata c&oacute;mo, en 1959, decidimos reexplorar la localidad tipo de cada especie hasta entonces conocida, y recolectar all&iacute; espec&iacute;menes de las plantas enteras y as&iacute; resolver el problema. Despu&eacute;s de treinta y cinco a&ntilde;os, dos generaciones de coleccionistas de plantas, y alrededor de 2000 colecciones, presentamos aqu&iacute; las descripciones de 69 especies de&nbsp;<em>Arachis</em>, especies distribuidas en Sudam&eacute;rica al este de los Andes, al sud del Amazonas, al norte de La Plata y desde el noroeste argentino hasta el nordeste de Brasil. Descubrimos muy pronto que los caracteres m&aacute;s significativos de&nbsp;<em>Arachis&nbsp;</em>residen en sus estructuras subterr&aacute;neas, incluyendo sus frutos, tallos rizomatosos, sistemas radicales e hipoc&oacute;tilos. Demostramos que estos caracteres determinantes tienden a aglomerar las colecciones en grupos que se asocian con &aacute;reas geogr&aacute;ficas y formaciones ecol&oacute;gicas generalmente diferentes. Hicimos un muestreo de 100 materiales representativos de aquellos grupos, &aacute;reas, y formaciones y los arreglamos en un experimento dial&eacute;lico de cruzamientos y mostramos, en cruzamientos entre materiales de los diferentes grupos, un n&uacute;mero notable de fracasos completos en la fertilizaci&oacute;n cruzada y, en aquellos h&iacute;bridos que se lograron, se observ&oacute; una alta tasa de infertilidad en la F1. Cuando se combinaron estas incompatibilidades e infertilidades de polen h&iacute;brido con los datos de agrupamiento de caracteres morfol&oacute;gicos, se cristalizaron entonces las nueve distintas secciones del g&eacute;nero aqu&iacute; presentadas. Las figuras impuestas sobre mapas de Sudam&eacute;rica ilustran las distribuciones geogr&aacute;ficas de estas secciones. Las colecciones, entonces, fueron asignadas a las diferentes secciones sobre la base de las incompatibilidades de cruzamiento y de los agrupamientos de caracteres exo-morfol&oacute;gicos. Al hacer estos grupos, las caracteristicas esot&eacute;ricas a las cuales se hace referencia arriba, tan confusas cuando se aplican a trav&eacute;s de los l&iacute;mites seccionales, se volvieron altamente pertinentes al ser aplicadas al problema de la diferenciaci&oacute;n espec&iacute;fica entre materiales dentro de las secciones. Estas caracter&iacute;sticas, aplicadas en conjunto con la citolog&iacute;a cromos&oacute;mica, las reacciones cromatogr&aacute;ficas y antig&eacute;nicas, las variaciones en la fertilidad h&iacute;brida intra-seccional y las adaptaciones de forma de planta, y de h&aacute;bito anual o perenne, nos permiti&oacute; definir los siguientes taxa del g&eacute;nero&nbsp;<em>Arachis</em>: Secci&oacute;n I.&nbsp;<em>TRIERECTOIDES nov.</em>: 1.&nbsp;<em>A</em><em>. guaranitica</em>, 2.&nbsp;<em>A</em><em>. tuberosa.</em>Secci&oacute;n II.&nbsp;<em>ERECTOIDES nov</em>.: 3.&nbsp;<em>A</em><em>. Martii</em>, 4.&nbsp;<em>A</em><em>. brevipetiolata nov.</em>, 5.&nbsp;<em>A</em><em>. Oteroi nov</em>., 6.&nbsp;<em>A</em><em>. Hatschbachii nov.</em>, 7.&nbsp;<em>A</em><em>.&nbsp;</em><em>cryptopotamica nov.</em>, 8.&nbsp;<em>A</em><em>. major nov.</em>, 9.&nbsp;<em>A</em><em>. Benthamii</em>, 10.&nbsp;<em>A</em><em>. douradiana nov.</em>, 11.&nbsp;<em>A</em><em>. gracilis nov.</em>, 12.&nbsp;<em>A</em><em>. Hermannii nov.</em>, 13.&nbsp;<em>A</em><em>. Archeri nov</em>., 14.&nbsp;<em>A</em><em>. stenophylla nov</em>., 15a.&nbsp;<em>A. paraguariensis&nbsp;</em>subsp.&nbsp;<em>paraguariensis</em>, 15b.&nbsp;<em>A. paraguariensis&nbsp;</em>subsp.&nbsp;<em>capibarensis nov</em>. Secci&oacute;n III.&nbsp;<em>EXTRANERVOSAE nov</em>.: 16.<em>A</em><em>. setinervosa nov</em>., 17.&nbsp;<em>A</em><em>. Macedoi nov</em>., 18.&nbsp;<em>A</em><em>. marginata</em>, 19.&nbsp;<em>A</em><em>. prostrata</em>, 20.&nbsp;<em>A</em><em>. lutescens</em>, 21.&nbsp;<em>A</em><em>&nbsp;retusa nov.</em>, 22.&nbsp;<em>A</em><em>. Burchellii nov</em>., 23.&nbsp;<em>A</em><em>. Pietrarellii nov</em>., 24.&nbsp;<em>A</em><em>. villosulicarpa</em>. Secci&oacute;n IV.&nbsp;<em>TRISEMINATAE nov</em>.: 25.&nbsp;<em>A</em><em>. triseminata nov.&nbsp;</em>Secci&oacute;n V.<em>HETERANTHAE nov</em>.: 26.&nbsp;<em>A</em><em>. Giacomettii nov</em>., 27.&nbsp;<em>A</em><em>. sylvestris</em>, 28.&nbsp;<em>A</em><em>. pusilla</em>, 29.&nbsp;<em>A</em><em>. Dardani nov</em>. Secci&oacute;n VI.&nbsp;<em>CAULORRHIZAE nov</em>.: 30.&nbsp;<em>A</em><em>. repens</em>, 31.&nbsp;<em>A</em><em>. Pintoi nov</em>. Secci&oacute;n VII.&nbsp;<em>PROCUMBENTES nov</em>.: 32.&nbsp;<em>A</em><em>. lignosa nov. comb.</em>, 33.&nbsp;<em>A</em><em>. Kretschmeri nov.</em>, 34.&nbsp;<em>A</em><em>. Rigonii</em>, 35.&nbsp;<em>A</em><em>. chiquitana nov.</em>, 36.&nbsp;<em>A</em><em>. matiensis nov.</em>, 37.&nbsp;<em>A</em><em>. appressipila nov.</em>, 38.&nbsp;<em>A</em><em>. Vallsii nov</em>., 39.&nbsp;<em>A</em><em>. subcoriacea nov</em>. Secci&oacute;n VIII.&nbsp;<em>RHIZOMATOSAE nov.</em>, Serie&nbsp;<em>PRORHIZOMATOSAE nov</em>.: 40.&nbsp;<em>A</em><em>. Burkartii.&nbsp;</em>Serie&nbsp;<em>RHIZOMATOSAE nov</em>.: 41.<em>A</em><em>. pseudovillosa nov. comb.</em>, 42a.&nbsp;<em>A. glabrata&nbsp;</em>var.&nbsp;<em>glabrata</em>, 42b.&nbsp;<em>A. glabrata&nbsp;</em>var.<em>Hagenbeckii.&nbsp;</em>Secci&oacute;n IX.&nbsp;<em>ARACHIS</em>: 43.&nbsp;<em>A</em><em>. glandulifera</em>, 44.&nbsp;<em>A</em><em>. cruziana nov</em>., 45.&nbsp;<em>A</em><em>. monticola</em>, 46.&nbsp;<em>A</em><em>. magna nov</em>., 47.&nbsp;<em>A</em><em>. ipa&euml;nsis nov</em>., 48.&nbsp;<em>A</em><em>. valida nov</em>., 49.&nbsp;<em>A</em><em>. Williamsii nov</em>., 50.&nbsp;<em>A</em><em>. Batizocoi</em>, 51.&nbsp;<em>A</em><em>. duranensis nov</em>., 52.&nbsp;<em>A</em><em>. Hoehnei nov</em>., 53.&nbsp;<em>A</em><em>. stenosperma nov.</em>, 54.&nbsp;<em>A</em><em>. praecox nov</em>., 55.&nbsp;<em>A</em><em>. palustris nov</em>., 56.&nbsp;<em>A</em><em>. benensis nov</em>., 57.&nbsp;<em>A</em><em>. trinitensis nov</em>., 58.&nbsp;<em>A</em><em>. decora nov</em>., 59.&nbsp;<em>A</em><em>. Herzogii nov</em>., 60.&nbsp;<em>A</em><em>. microsperma nov</em>., 61.&nbsp;<em>A</em><em>. villosa</em>, 62.&nbsp;<em>A</em><em>. helodes</em>, 63.&nbsp;<em>A</em><em>. correntina nov. comb.</em>, 64.&nbsp;<em>A</em><em>. Simpsonii nov</em>., 65.&nbsp;<em>A</em><em>. Cardenasii nov.</em>, 66.&nbsp;<em>A</em><em>. Kempff-Mercadoi nov</em>., 67.&nbsp;<em>A</em><em>. Diogoi</em>, 68.&nbsp;<em>A</em><em>. Kuhlmanii nov</em>., 69a.&nbsp;<em>A. hypogaea&nbsp;</em>subsp<em>. hypogaea&nbsp;</em>var. 1.&nbsp;<em>hypogaea</em>, var. 2.<em>hirsuta</em>, 69b.&nbsp;<em>A. hypogaea&nbsp;</em>subsp.&nbsp;<em>fastigiata&nbsp;</em>var. 1.&nbsp;<em>fastigiata</em>, var. 2.&nbsp;<em>peruviana nov.</em>, var. 3.&nbsp;<em>aequatoriana nov</em>., var. 4.&nbsp;<em>vulgaris</em>. Se demuestra c&oacute;mo los sistemas reproductivos aut&oacute;gamos, la reproducci&oacute;n agam&eacute;tica, el h&aacute;bito de fructificaci&oacute;n subterr&aacute;nea y el mecanismo limitado de dispersi&oacute;n de semillas est&aacute;n l&oacute;gicamente ligados con la deriva de organizaci&oacute;n cromos&oacute;mica que da origen a incrementos notables de infertilidad en cruzamientos entre diferentes accesiones de la misma especie, a una infertilidad variablemente m&aacute;s alta en cruzamientos entre especies dentro de las secciones, hasta una casi total infertilidad entre especies de diferentes secciones. Las relaciones evolutivas y filogen&eacute;ticas entre las diferentes secciones est&aacute;n discutidas y tambi&eacute;n demostradas en una secuencia de diagramas ilustrando las ideas presentadas. Es evidente que las distancias gen&eacute;ticas que separan las secciones est&aacute;n lejos de ser todas de la misma magnitud. Las secciones presumiblemente m&aacute;s antiguas (<em>Triseminatae, Trierectoides, Erectoides, Extranervosae&nbsp;</em>y&nbsp;<em>Heteranthae</em>), excepto por la secci&oacute;n<em>Erectoides</em>, est&aacute;n mucho m&aacute;s aisladas de las secciones restantes y entre s&iacute; que aquellas secciones que se consideran de origen m&aacute;s reciente (<em>Procumbentes, Caulorrhizae, Rhizomatosae&nbsp;</em>y&nbsp;<em>Arachis</em>). La secci&oacute;n&nbsp;<em>Arachis&nbsp;</em>es por mucho la m&aacute;s grande, pues contiene cerca de 40% de las especies descritas. Parece que las especies de esta secci&oacute;n se est&aacute;n expandiendo hacia nuevos territorios e invadiendo &aacute;reas ocupadas por especies de otras secciones. Crecen entremezcladas con poblaciones de&nbsp;<em>Extranervosae&nbsp;</em>en la cuenca alta del r&iacute;o Paraguay y ocupan terrenos comunes con la secci&oacute;n&nbsp;<em>Procumbentes&nbsp;</em>en el Gran Pantanal. Han llegado hasta las orillas de La Plata y a la costa sureste de Brasil, y crecen desde Yala en el noroeste de la Argentina hasta el r&iacute;o Tocantins en el nordeste de Brasil. Incluyen el cult&iacute;geno de importancia mundial,&nbsp;<em>A. hypogaea</em>. Esencialmente cada trabajo publicado sobre la historia bot&aacute;nica y la taxonom&iacute;a de<em>Arachis&nbsp;</em>est&aacute; presentado aqu&iacute; en las referencias a espec&iacute;menes individuales y en la bibliograf&iacute;a general. La historia de&nbsp;<em>A. hypogaea&nbsp;</em>desde principios del Siglo XVI hasta tiempos m&aacute;s recientes, junto con los nombres comunes en varios idiomas aut&oacute;ctonos americanos, nos dan una perspectiva sobre la antig&uuml;edad de este cultivo y el nivel de civilizaci&oacute;n requerido para su creaci&oacute;n. Seis ap&eacute;ndices proporcionan datos de apoyo e informaci&oacute;n de archivo. Claves diagn&oacute;sticas a las secciones y a las especies dentro de cada secci&oacute;n seleccionan los rasgos m&aacute;s distintivos de las secciones y especies. Diecinueve dibujos de l&iacute;nea capturan las estructuras claves para distinguir las secciones y especies, incluyendo plantas enteras, sistemas radicales, orientaciones de frutos, reproducci&oacute;n agam&eacute;tica a partir de estructuras fruct&iacute;feras, formas de carpelos, y la fisionom&iacute;a superficial de hojas y tallos.

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Abstract:

Recensión de la obra: Negro Pavón, Dalmacio (comp.): El pensamiento político español en el siglo XIX: Textos. Madrid, Fundación Histórica Tavera, 1999. 1 cd-rom. Clásicos Tavera n.° 20. Serie V, Temáticas para la Historia de España, 7.

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Abstract:

A inicios de los años 90 tuvimos la oportunidad de presentar una ponencia sobre el tema que nos ocupa, en un congreso internacional titulado “La historia a debate”, en Santiago de Compostela, España; en ese texto sosteníamos la necesidad del historiador de interesarse por el estudio del futuro y señalábamos varios elementos de carácter teórico y práctico que avalaban dicha proyección. Insistimos al respecto en el Coloquio Internacional “Historia, Cultura e Identidades Latinoamericanas”, Lima, septiembre de 1993 y, finalmente, en un seminario realizado en Lima el mismo año, en el que participamos con una conferencia titulada “La historia y el futuro del Perú”. Todas estas experiencias fueron producto de una reflexión cuidadosa sobre la posibilidad que tenía la historia como ciencia de proyectarse al estudio del futuro; evidentemente, influía en esa inquietud las incursiones cada vez más consistentes de diversas ciencias humanas en ese difícil territorio; la prospectiva iba ganando adeptos y se iba colocando dentro de los temas de mayor actualidad en el campo de las humanidades. La inminente llegada del nuevo siglo concitó mayor atención aún, al posibilitar incursiones tendientes a despejar las incógnitas que se abrían frente al siglo XXI; sin embargo, transcurridos más de 20 años, al presente se han dado pocos pasos en esa dirección, siendo los escenarios europeos los que más han trabajado el tema. En el Perú no encontramos ninguna referencia específica al respecto debido, entre otras cosas, a que recién en los últimos años se han generado algunos trabajos que abordan la historia del presente y si eso ocurre en relación al estudio del presente, obviamente el tema del futuro es prácticamente inexistente.

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Abstract:

El artículo presenta un análisis de la percepción del espacio urbano de Tánger que la literatura española contemporánea proyecta en las dos primeras décadas del siglo XXI. La ciudad norteafricana, en los últimos 20 años, ejerce una fuerte atracción como escenario de novelas por diversas causas entre las que cabe destacar su condición geoestratégica (fronteriza, portuaria, encrucijada), su historia (en especial, época del Estatuto Internacional), sus valores económico-comerciales (Zonas Francas, Puerto Tánger-Med) y las condicionantes socio-culturales (puerta de la inmigración africana, convivencia de culturas). El estudio cuyo método reside en la detección y ordenación de los elementos geográficos percibidos en el espacio urbano en las novelas españolas del siglo XXI ha dado lugar a la elaboración de mapas de percepción: de puntos (nodos e hitos), de líneas (sendas) y de áreas (barrios y bordes). La percepción literaria del escenario urbano describe una realidad asociada a elementos característicos y emblemáticos.

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Abstract:

La música es componente narrativo fundamental dentro de las producciones audiovisuales que logra adjetivaciones, ambientes, estados de ánimo sin la necesidad de componentes verbales; cuenta la historia de la forma en que el narrador aprecia y comprende los sucesos de la escena; en este caso es tomado como eje de configuración de escenas dándoles un carácter a través de las adjetivaciones, géneros y sus diferentes relaciones con la imagen. Este sentido el artículo presenta el diseño metodológico para el análisis de 20 producciones sobre la figura de Pablo Escobar en el siglo XXI, relacionando la presencia de Pablo Escobar en escena, el uso del material de archivo y a la construcción narrativa desde lo musical.